国人尚西方物理教，言必称电场磁场。然场为何者，西方无人言哉。道生天地，后化万物，场归其类。今颂五千言者众，好言论道，若不解场为何者，是谓既不知古，又不明今，离道远矣。欲知此者，亦先明道者为何！《经》云：“有物混成，先天地生，强字之曰道”。道者，先天混成之物也。余者云道乃规律人心神元者，不明真谛也。盖因此者皆后天之物，岂可与先天之物并论？非先天混成之物断者，皆不明断。亦闻云者道乃宇宙人生之实相，然何为实相？若难以文言，是以知其神而不知其形，亦未及道也。
或曰：先天混成之物者，然何为混成？气之清浊相杂是之。曰：何为气？道之动是之。曰：何为清浊之气？清气者，道动之弥四方者是之；浊气者，道动之困一所者是之。曰：何为弥四方？弥散四方不知所踪者是之。曰：何为困一所？反复如转轮者是之。弥散四方者故不可反光弄影，是以天应虚空；反复如转轮者常可汇物成形，是以地应实在。虚空及实在皆为像，佛家云：“空即是色，色即是空”，空色皆为像，其言信然。曰：然何为像？光及影，声及波，触及觉，状及态是之。像之内为道，像之于道，如桔之皮之于瓤，蛋之壳之于黄。故问先天混成之物为何者，尔等眼前万物及虚空者去影、去形、去名、去意是之。世人非借形名不可观知万物，然此物无形无名，广大四方，故曰可悟不可道。老子或以无应之，或以大像谓之，或以希、夷、微形之，实至归也。今人不知其不可道之由，常咬文“非常道”，岂知其身、其境、其执、其观皆为道形，身处道身为道而不知道，佛家云：以手指月而指非月是之。
曰：弥散四方者以今之言何谓？真空是之。曰：反复如转轮者以今之言何谓？旋涡是之。故观道之化风云之像，一旋涡尔；道之化原子质子电子之像，亦一旋涡尔；道之化星河银汉之像，还一旋涡尔。上古先人观天悟道，取旋涡之态以绘道之容，太极图生焉。旋涡重累复加，相嵌互套，混成之态现也。是以世人即得万物之形象，即失旋涡之本相，故云：“世人以形观万物，大道以象惑世人，一得一失，天道自然”。曰：磁场电场何谓？道动之电子层次下之浊气者是之。因旋涡有顺逆，故电荷有正负，磁场有南北。西方物理教不知电场电荷磁场为何者，亦不知正负分之若何者，却为东方大道子民奉为圭臬，五千言所托非人哉！
又曰：然何以道之化万物必有生死？万物者，形也；生死者，像也。聚形成像，必托之以势，无势则形不聚而像不生。生生不息者，势长也；黯然凋零者，势消也；是以势有消长，而生死现也。曰：然何谓势？道之动静相持之态是之。道法自然，清浊混杂，动静不一，各依其行，至极后返，是以阳极则阴长，阴极则阳生，阴阳互换则形变像生矣。极者，势尽也；阳者，势来也；阴者，势去也。阴阳之变者，势消势长谓也。曰：何谓动静？道行天下，周流不已，行流曰动，行周曰静。曰：行可谓静乎？流而万物随，形趋像变，故曰动；周而万物复，身驻影顿，故曰静。静者，非道静，万物静也。曰：相持若何？行欲流而周不殆，动不得舒也；行欲周而流不止，静不得默也，是为相持之态。曰：善，若此者，为动中有静静中有动，流而孕周周而育流之理乎？然也。
———————–《道问》解析——————-