“易则易知，简则简能”，知者易知，难知者难知。易，像传也；简易之意，变易之义，日月之行，天地之作，其音形意皆合于道，故谓之易。易合于大道，唯心宽广如天者，其道可齐于天；唯性纯厚如地者，其德可容于地。齐容于天地者，道合之，易亦合之，是以鬼神不能害之，谓之大化无疆。然世人为利所诱，因贪蒙心，为像所惑，乃致气狭胸窄，思浅虑短，不能悟空化无，故难知易之简易运作之道。佛家云：“空色无相，尘念为障”是之。
上古传世有易、太极之谓。易，有相之像；太极，无相之像，大千世界皆因相而成像；相者，视、识、示、思也。易为有，太极为无；有者，万物之所出，非为实，为像也；无者，万像之所归，非为虚，为不可知也。“天人合一”，化二而归一之谓；二为有无之数，一为太极之数；天为有为色，我为无为空，合而归一为不可知而谓之神、奇，道始长也。元始为终，大道化无，大音希声，大像无形，大简至难，皆为天地循环之道，神龙首尾相接之像；龙者，道之形也。佛家云：“色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是”是之。
名，像谓也。万物因像而始生，因名而始知，知乃七窍通而混沌死。混沌者，心智闭之像；七窍通混沌死者，心智开之像；梦蝶传倏忽凿混沌之所固指也。然名可成不可移，为固为木，僵化不申，常明不去。大名于心，则意为名所牵，性为像所累，心乃惑而智乃钝，是以七窍塞而复闭，混沌归而复蒙，失道也；大名者，像盛谓也。故名，通七窍可使之，识天地不可使之；小知可由之，大知不可由之。世人因名而知，复因大名而不知；大名不明也。故老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名”。
以古知今顺之未来者，像生像灭而名之像；以今知明推之预测者，像消像长而名之像。天地原无时空之实，然后有名之谓故时空存焉，古今生焉，来世见焉。去一而化名，则大像灭而时空存焉；去名而归一，则时空灭而大像生焉；循环互换之道也。像者，为无之实；无者，万像之所归，明亦归于无，合于今昨而化为像，为广像之略像，大像之小像；像者，象也；为固为木，其廓清，其则细，易描易绘，乃成占卜之实而就竖子之名。有生故有死，昨逝乃今成，观微而知广，推今而知明，预测由此名也。