时空观是理解宇宙的基础。建立一个正确的时空观，是正确理解宇宙的基础。可以先引用一下时空观的百科知识，以让读者对人类时空观的演化史有一个大略认识：
“时空观，指的是关于时间和空间的根本观点。它是哲学世界观的重要内容和有机组成部分，是在人类长期的生产活动和生活历史实践过程中形成的。”
“在中国，后期墨家提出了‘宇’、‘宙’作为空间、时间概念，并认识到空间、时间与具体实物运动的一定联系及空间与时间的一定联系。在西方，古希腊德谟克利特认为空间是物质运动的条件，亚里士多德用‘地点’概念来表示空间，认为时间是连续的。”
“近代时空观是在自然科学发展的基础上形成的，哥白尼的‘地动说’为唯物主义时空观的形成创造了条件。布鲁诺、伽利略主张时间、空间是物质存在的绝对形式，并提出时空无限的思想。笛卡尔指出时间的特性是持续性，空间的特性是广延性，认为广延性是一切物体的共同属性。牛顿提出‘绝对时间’、‘绝对空间’的观点，系统地阐发了机械唯物主义的时空观。”
“近代的唯心主义思想家贝克莱认为时间、空间是人的感觉的产物 ；莱布尼兹提出时空是精神性实体的单子的特殊表现形式；康德认为时空是人们用以整理感性材料的先天直观形式，黑格尔则认为时间、空间是绝对观念发展到一定阶段的产物。近代唯心主义时空观否认时间、空间的客观性，但也包含着一些辩证法的合理成分。”
“辩证唯物主义批判地继承了以往各派哲学的时空观，指出时间和空间是运动着的物质存在的基本形式，是物质固有的普遍属性，时间和空间与运动着的物质是不可分的。辨证唯物主义承认时间、空间的客观性、绝对性和无限性，同时又承认时间和空间的具体形态和具体特性具有多样性、相对性和具体事物时空的有限性。”
这几段话展示的不同时期，不同国度对时间、空间有不同的认识，有认为时间、空间是客观的，有认为时间、空间是主观的，等等。而这些论述的共性是：
都是人在描绘
时间与空间的概念，并不是凭空在一个人的意识里产生的，那必是某种场景导致一个人有这样的念头，然后付诸于文字，填充以内涵，从而有所谓的时间、空间理解。随着这两个概念在人类科学史上传承，又有更多的人对某种场景的存在加入了个人的内涵理解，于是有丰富的不同的对时间、空间的描绘，甚至是相互冲突的描绘。
现代人都是学习“时间”、“空间”的概念后才知道并理解时间、空间的，而非先理解某种场景后而自己归纳出“时间”、“空间”的概念。若你是定义“时间”、“空间”概念的的第一人，将根据怎样的场景去定义“时间”与“空间”这两个概念？也即与“时间”、“空间”概念对应的这些场景是什么？
这些场景，就是意识借以眼睛为代表的五感感受到的物质运动：它们是物质运动的光与影的意识里的反馈。在完全黑暗的环境里，意识对空间的感觉就会消失，在深度睡眠的状态下，不存在意识活动，也就没有时间的描绘。这整个事件中，对时间、空间下定义的逻辑链是：物质运动－>光影变化－>眼睛－>意识－>时间、空间。而认为时间、空间是客观存在的人们去理解的逻辑链是：时间、空间－>物质运动－>光影变化－>眼睛－>意识，显然这又是本末倒置的作法。由此可知，时间、空间，其实都是意识对这种光影的存在与消失、延展与变化后的特定感觉的定义，是一种感觉，一种主观存在，而非客观存在。在客观宇宙里，有且只有物质。因此作一个判定：
观察者定义时间、空间
由这个判定可以考查历史上执不同时空观的人们对时间、空间理解的对谬或合理不合理之处：
墨家提出了“宇”、“宙”作为空间、时间概念，并认识到空间、时间与具体实物运动的一定联系及空间与时间的一定联系。
－－>上下四方是为宇，古往今来是为宙。宇与宙这两个概念，是意识对物质运动直观认识的简约概括，后“宇宙”一词被当成所有物质、时间空间的总和。时间、空间与具体实物运动的联系，都是意识。意识观察到运动，意识定义出时间、空间。
古希腊德谟克利特认为空间是物质运动的条件
－－>空间不是物质运动的条件，相反，物质运动是空间的条件。而物质运动有且只有与物质有关。
亚里士多德用“地点”概念来表示空间，认为时间是连续的。
－－>“地点”也是意识描绘的结果，时间的形态由物质运动的光影形态决定，光影形态是量子化的，于是时间也是量子化的，日常用的最小时间单元是“秒”，即秒是时间量子，因此是不连续的，但物质运动是连续的。量子概念在后面“量子成因”小节解析。
哥白尼的“地动说”为唯物主义时空观的形成创造了条件。
－－>时空观，是意识对物质运动的理解，必是主观性质的，因此是唯心的。自然，由于这种描绘的标的是物质运动的影像，因此带有一些客观性，但主体是唯心的。
布鲁诺、伽利略主张时间、空间是物质存在的绝对形式，并提出时空无限的思想。
－－>物质存在，只同物质本身有关，同其它事物都无关。时间、空间，不是物质存在的绝对形式，而是意识理解物质存在的很好形式，且不是唯一形式。时空有限无限，均通过意识对物质的理解而定性。观察与理解之外，物质是自然的。
笛卡尔指出时间的特性是持续性，空间的特性是广延性，认为广延性是一切物体的共同属性。
－－>这种特性都是意识的感觉，是意识根据物质运动的光影场景而给予再次想象拓展的场景描绘。
牛顿提出“绝对时间”、“绝对空间”的观点，系统地阐发了机械唯物主义的时空观。
－－>绝对，是意识描绘的结果。物质及物质运动本身，并无绝对、相对这种形式。
近代的唯心主义思想家贝克莱认为时间、空间是人的感觉的产物；
－－>这也是本小节的宗旨。时间、空间，是人的感觉，由意识反构而成。
莱布尼兹提出时空是精神性实体的单子的特殊表现形式；康德认为时空是人们用以整理感性材料的先天直观形式，
－－>这种描绘过于玄乎、抽象，无法评价。
黑格尔则认为时间、空间是绝对观念发展到一定阶段的产物。
－－>这种描绘过于笼统。时间、空间，是意识影像反构后的产物，绝对观念、相对观念，仍是由意识描绘。
近代唯心主义时空观否认时间、空间的客观性，但也包含着一些辩证法的合理成分。
－－>这也是本小节的宗旨。
辩证唯物主义批判地继承了以往各派哲学的时空观，指出时间和空间是运动着的物质存在的基本形式，是物质固有的普遍属性，时间和空间与运动着的物质是不可分的。
－－>辩证唯物主义，仍是意识主导下的描绘，是主观定义的客观，本质仍是主观、唯心。时间、空间并不是运动物质存在的基本形式，也不是物质固有的，物质有且只有其本身。所有属性，都是意识描绘物质而强加于物质身上，代表意识与物质的关系，是一种主观存在。说“时间和空间与运动着的物质是不可分”，只是意识的判定与感觉而已。
这上文，除了墨子一段对时间、空间的描绘外，其它的都是不同时代的西方人对时间、空间的定性描绘。由此可知，西方人的唯心主义对时间、空间的判定是最准确的。
