考查《山海经》中昆仑的方位，可以发现，同一位置，存在另一座传说中的神山：不周山。这里略引一些关于不周山的传说与记录。
据王逸注《离骚》，高周注《淮南子·道原训》均考不周山在（当今的）昆仑山西北。相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，但不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。
《列子·汤问》云：其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。
《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
（战国）佚名《山海经·西山经》：“又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其源浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。”
（战国）佚名《山海经·大荒西经》：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。
《易纬·通卦验》云：立冬，不周风至。《说文》十三云：西北曰不周风。
可以对比不周山与昆仑，两者整体形象几近一致：
不周山与昆仑，都处在西北方位
——《山海经·西山经》：又西北三百七十里，曰不周之山。《山海经·大荒西经》：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。
——《山海经·海内西经》：海内昆仑之虚，在西北。
不周山与昆仑，其上也有天柱，规模巨大，层级结构
——《淮南子·天文训》：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北。天柱上连着天。
——《神异经》曰：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也 。《淮南子》：“昆仑之丘，……或上倍之，是谓悬圃。
不周山与昆仑，其结构都是方的
——不周，不是圆周，也是四方的意思。
——《山海经·海外南经》：昆仑虚在其东，虚四方。《神异经》曰：员周如削。
不周山与昆仑，都有神兽守护
——《山海经·大荒西经》：名曰不周负子，有两黄兽守之。
——《山海经·海内西经》：昆仑之虚，……面有九门，门有开明兽守之。
不周山与昆仑，都是神居住的地方
——相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径。
——《山海经·海内西经》：昆仑之虚，……百神之所在。
不周山与昆仑，都黄河的源头
——又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸【虫焉】之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也。
——《尔雅》曰：河出昆仑虚。《淮南子·览冥训》曰：河九折注于海而流不绝者，昆仑之输也。
不周山与昆仑，都是太上名山。昆仑，也算记录颇丰，但这么一座大山就凭空消失，属于有头无尾的记载，而不周山又有明确记载“不周山崩、天柱折”的过程，只是叙载了了，属于有尾无头的记载，而两者的其它特征又是如此的接近，由此可断定：
昆仑之虚=不周山，昆仑，就是不周山+天柱+天的整体结构。简略：昆仑=不周山
《山海经》是不同时代的创作集合，对同一地方有不同称谓。昆仑之虚与不周山的关系，就如南京与金陵的关系。不周山崩，就是昆仑崩。天柱折，就是昆仑的天柱折。这是考证不周山与昆仑的重要发现之一。
后面章节中，昆仑与不周山这两个概念会混用，两者是一个意思。
