有物混成，先天地生，强字曰道——道是先天混成之物。太上有初，有一物存在——太一就是道。道生一一生二二生三三生万物——万物是道的显化。真空妙有，空色无相——空与色都是像。一切有为法，如梦幻泡影——空对应的是实，即万物万事。
以上主体是道家与佛家的经典语录，都是文字表述，是人在说，这是核心关键所在。
当说“道”时，是人意识到万物背后有一个本源。这本源就是道。道是不是混成，其实人是不知道的，但通过万物形态不一，大小不同，寿数长短各异，这么些个杂乱的组合混搭，来形容这一本源的形态，于是就有先天——比天地还要早的太初，混成——与万物一样乱，这么个形容。本源的真实面目是什么，其实是无人知晓。
当说“空”时，是人意识到万物的变化过程，都是成住坏空，都归于空，也就是“寂无”这么一个状态。此物之空，彼物之成。你胃空了，吃了苹果，胃实了，同时苹果空了，如此这般。空的背后是什么，其实人也是不知道的。但万物由空中诞生，又归于空。于是就有真空——万物终极状态，妙有——这不可知的状态中可以妙化出神奇，这么个形容。真空的真实面目是什么，其实也是无人知晓。
道是万物本源，真空是万物终极状态。道是实在，是一种客观存在，真空是一种状态，是一种形容描绘。因此真空，说的就是道的状态。先天混成也说的是道的状态——人通过万物这种实在，来比喻道，既然万物是实在的，这实在的笼统整体，就是道，于是人是可知道的形象，表述为先天混成。人不可知“道”本身，只能悟，无法在意识形态确定的描绘，这是空的本义。妙有，说的就是道生一一生二二生三三生万物，道显化出这大千宇宙世界，本身就是极为奇妙的。成住坏空，是循环过来排序的：空化成成化住住化坏坏化空，道生一一生二二生三三生万物也是循环过来排序的：道生一一生二二生三三生万物万物归三三归二二归一一归道。于是可知：真空里有什么，其实真空中有道。
两种描绘其实是一回事，一个是从无着手来描绘本源，一个是从有着手来描绘本源。没有人能确信哪种描绘更准确，只取决于人如何选择：选择道家所言，选择佛家一说，或都选择，或都不选择，或无所谓选择。根本在于人只能通过光影来感知本源，只能得到本源在意识里的感觉，而感觉永远不是真相，是很主观的东西。于是佛家说一切有有法如梦幻泡影，在于一切有为法，都是感觉而已。不止万物是一种感觉幻觉，佛家说的空，其实也是一种幻觉，即假空。真空，则是描绘这种假空（幻觉）的对立面，其实说的是有，真空=妙有。佛家又说“不可说”，在于你一说，就会陷于文字的排列组合，你一说，就会陷入主观的境地。即然说的东西，都是梦幻，都是泡影，真不如不说。佛家又说“放下”，就是不要执着于主观感觉下这种梦幻泡影，于是就可以让心平静，心平静之后，人就会变得善良、慈悲、宽容，若人人如此，世间也就太平了。
道家强调悟道，就在于知（道）识（道）只能得到文字与描绘，只停留在道生一一生二二生三三生万物的一二三万物这些表述上。道作为本源，是无法通过知识与文字来表述的。如何个悟，要你自己悟。而只有悟道了，能感知到道生化万物，又灭消万物，生生死死，死死生生，循环不已，也就不会执着于万物的一时变化，能让人站在更高的层次看待万物变化，如此同样可以让心平静，同样可以让人变得善良、慈悲、宽容，若人人如此，世间也就太平了。
两家的说法传法，都是为了个性圆满，世间太平，人类和谐，只是着手点不同。