道，是修道人最最熟悉的一个词，却也是修道人最最陌生的一个词。因接触过多而熟悉，却因一直感悟不了内涵而显得陌生。白龙先生看不同的修道人，对道有各种各样的理解。有说是道路的，有说道是方法论、世界观的，有说道是法则、自然规律的，等等。这些人都距离得道甚远。道，就是先天混成之物，老子在道德经第二十五章明确指出道的定义与内涵。道路、方法论、世界观、法则、自然规律等等，都是在道的基础上，演义出的概念，本质是万物与道相合时的契合度及描绘，是德与上德。这些人面对白纸黑字，仍不明白道是什么，是由于这些人只会背书，不懂得去理论联系实践。这关于道的错误认知，也是道的理解之道阴阳背离的显现。
道，就是先天混成之物，在“炁是什么”，已经说明，用现代科学说，道就是物质。但道的内涵是什么，其实无法用文字表述，只能联系实践：人们眼前的万物，将名称、光影、形象、状态、意义，等等人为设定下的属性因素去掉，剩下空空什么都没有，什么都不能描绘的东西，那就是道了。人们只能通过物体来感知物质，人们也只能通过万物，来感悟道。道是万物本源，一切能说出来的，都只是道的显化。甚至这里说的空空，也是道的显化，因此又叫假空。将假空也否定了，才是真空，才是道的面目。
道就是物质，现实中表达出各类物质状态。物质在现代物理概念中也是无法解构。觉得道是高大上的，都是不悟得道的人。道，就在你我身前身后，门内门外，百姓日用而不鲜。因此老子说“道可道，非常道”。道，不可言说，只可感悟，感悟了也说不出来。就如这里白龙先生好象是在说道是什么，其实根本没有说道是什么。若非要给道找到一内涵，那只能说：道的内涵就是道。在于作为本源，只会建构，而不被解构。凡能被解构的，都不是本源。
虽然如此，所幸人们在道中，只需利用道，追随道就可以。
这里专门解析一下“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是如一个具体的生化过程，以教人们简单理解道与万物之间的直观联系形态。道，就是炁，也就是物质。
道生一，就是道动，道在流转，炁在流动，物质在运动，都是一个意思。一盆水，静止在盆中，突然盆子打翻了，盆中的水自静止开始倾泄而出，这就是水生一。道生一，也是如此静止向运动转变，又叫无生有。一，就是道处于运动这一状态。
一生二，就是道动之后产生对称变化，又称为背离，炁流转会有方向，向前或向后，物质运动会产生向左或向右指向，等等，这种背离的两面，又称为阴与阳。阴与阳都归于有。二，就是道的阴与阳这两个状态。同是一盆水，在倾泄之后，水会向前向后扩散，直线或转弯流动，等等，这就是水的一生二。
二生三，就是道的对称变化，又统一在一起成为一个新的状态，就是一个旋涡。一个炁的旋涡中，方向是有前有后，有左有右，看似是相反对冲的，却是和谐统一在一个旋涡运动之中。这一过程，也即阴阳相冲以为和，阴与阳从一生二的相互背离状态，又回到相互和谐的状态。三，就是道的阴、阳、阴阳一体这三个状态。还是这盆水，倾泄四散之后，有部分水体形成水漩涡，这漩涡就是水的二生三。
三生万物，就是道的旋涡流转形态，也就是炁旋涡，相近相吸，或相远相斥，相互结合在一起，形成意识可以观察到的堆积体，是为炁团，炁团边缘反射不同的光影形象，再赋予不同的名称，就有了不同的物质形态，这就是三生万物。万，就是道流动后形成无数的状态，表示多、无穷无尽。仍是一盆水，倾泄形成漩涡之后，会由于各种因素蒸发、结冰、破碎，形成水汽、冰凌、水珠、雾、水花，等等，这就是水的三生万物。因此道德经上的关于道的各种理念诠释，都是客观的，是可以直观理解的，而非许多人以为的只是形而上的东西。形而上与形而下，都归属于道，道不归属于这两者。参悟与感悟道的理念，一定要联系眼前万物，才能简单认识道的表达形式。
万物皆有炁、精、神、虚、道的状态。按现代物理概念来说，万物都是由不同的元素原子化合成微观、宏观、宇观的不同时空尺度的堆积体，可以简单分类为固体、液体、气体、等离子体。这几个状态，也包含这五种状态：
——炁：现代物理的万物的基础原子元素层面，就是炁层次，单个原子、电子都是人类观察不到的，热能量水平最低；
——精：固体就是精层次，是由不同原子电子汇集吸引堆积在一起，不能自由流动，热能量水平次低；
——神：液体就是神层次，相对固体，是可以自由流动，但原子之间仍相对紧密吸引在一起，热能量水平一般；
——虚：气体就是虚层次，也可以自由流动，但原子之间几乎不相互吸引，热能量水平次高；
——道：等离子体就是道层次，可以完全自由流动，原子之间完全不相互吸引，热能量水平最高。等离子体本身就是游离态的元素原子团，也就是炁层次。
解析完炁、精、神、虚、道的内涵之后，就可以解析人体的炁、精、神、虚的具体表现形式，如此才能知道其如何炼、化、还、合等等具体的操作手法，从而让修道修仙成为一个可以按部就班完成的任务。这是一个普适概念到具体实践的理解过程。用现代语境来说，就是理论联系实践的过程。