光的洐射

当一束光通过与波长尺寸接近的小孔或窄逢时,产生光的衍射现象。物理界对光的衍射机理好象没有明确的解说,这里可以用以太旋涡理论描绘。

光是以太纵波,这是一个全新的认识。

任何物体表面都以太湍流层,只是表现为强度不同,及力场方向不同。小孔内边缘的表面,应小孔原子以太旋涡的振动,在其表面依附一层以太湍流层,这层以太湍流层的力场梯度,沿小孔圆周平面而向中心衰减,形成外强内弱的以太湍流力场梯度分布,如一个凹透镜两边厚,中间薄。

当波经过与波长相近的小孔结构空间时,波运动与小孔表面的以太湍流运动相遇,以太湍流里的以太运动方向与波的方向运动大部分状态是不同的,从而在一个波长范围内,以太湍流对入射光波产生拖曳与滞留作用,这个作用是全方位指向的。

这个拖曳与滞留作用受到后方纵波的推进,及小孔两边微观以太旋涡的约束,以半球形的指向,向小孔的另一侧以太空间扩散,其扩散强度受到后方波的频率约束,表现为扩散纵波频率与入射光纵波的频率一致,在感光屏上,人们就看到光的衍射圈环,这就是波的衍射内在机理。

衍射环,本质是干涉环

小孔里的以太湍流力场梯度分布,就如一个凹透镜,将平行入射光发散出去。

波的衍射现象,是入射光纵波与小孔以太湍流相互作用的结果。它是小孔空间的“时空弯曲”现象。

以太湍流

物体表面物理貌似书本讲得很少,这里用以太旋涡理论来描绘普通物体表面有哪此主要物理作用形态。

由于原子是微观以太旋涡,时刻在平衡位置作振动,振动会挠动物体表面空间的弥漫的以太,产生以太湍流,附着在物体表面,宏观上表现为各类普通物体表面都带有微电荷。若物体如玻璃棒或橡胶棒受摩擦后强化表面微以太旋涡的振动,也就强化了这种以太湍流,于是出现摩擦后的玻璃棒或橡胶棒能吸引轻小纸片这类的东西。

这就是静电场成因,静电场是物体表面以太湍流的力场梯度分布,曾在“电荷本质”小节分析过。

当两个物体表面接触时,两物体表面以太湍流层会在接触面上形成以太湍流区。以太湍流与日常两岸之间的水湍流很相似,只是时空尺度不同,当各类以太振动波经过这湍流层/区时,会因湍流以太运动的方向与振动线程上的以太运动方向不一致,表现为对振动波强干扰或弱干扰,而出现振动能量不能通过、出现偏折或反射等作用。

若物体单独位于真空内,则以太湍流层的力场方向在物体各个部位上,都是垂直于物体表面而指向物体内部。当两物体接触时形成以太湍流区,则力场方向由振动弱的物体指向振动强的物体。

引力波

在本书出版前的某个时期,引力波据说被发现,曾引起科学界一阵喧嚣,后来不了了之,不知是什么原因。这里用波的重新认识及恒星级别的以太旋涡模型来理解引力波这种宇观现象。

其实很简单,引力波只是光波的时空尺度放大版:光波,只是微观以太旋涡涡流偏向的振动传递,而引力波,只是宇观以太旋涡涡流偏向的振动传递。

与光波类似,引力波也存在两种产生机制:

当一个恒星系如太阳系存在一个某个宇空空域,其星体周边空间存在磁场,也即恒星以太旋涡的力场。而恒星系内的众多行星空间,也是一个个相对于恒星空间是小级别的以太旋涡空间。当这些行星小以太旋涡在恒星以太旋涡流上漂移,作围绕恒星公转运动时,众多小以太旋涡之间由于公转周期不同,会周期性地产生连珠现象,人们知道的天文现象之一就是太阳系九大行星连珠现象,其它恒星系也一样有这种现象,这种行星连珠结构会导致整个恒星以太旋涡在连珠方向上产生偏向作用,表现为能量向恒星外空间传递,周期性的行星连珠结构不断出现,表现为引力波。这就是引力波的自发性传递过程。

同时,宇空存在众多恒星系,恒星以太旋涡之间由于相互作用,会导致整个恒星以太旋涡在平衡位置上振动,从而产生引力波。这是引力波的受激性传递过程。

除了恒星以太旋涡偏向会发出引力波之外,旋涡星系以太旋涡偏向、受激也会发出引力波,这是一种更大时空尺度的引力波。行星以太旋涡偏向、受激也会发出引力波,这是一种略小时空尺度的引力波。

参照光波形态特征,可以大略描绘引力波的一般特性:引力波是以太纵波,波长从几公里到几光年乃至无穷,周期从几天到几年乃至无穷,传递速度与光速相当。每个恒星体系、旋涡星系都有自己的特征引力波群,如原子特征谱线一般。

自然,以人类当下的科技能力,是无法检测与认识引力波的存在的,特别是旋涡星系的引力波,而通过以太旋涡模型,则可以简单认识到这一天文现象的原理。以实验为基础的科学研究最大的缺陷之一,就是当一个现象的物质作用时空尺度远超出人类实验构建能力时,那将如何去认识?引力波就是这么一种远超人类实验构建能力的物质作用现象。

康普顿效应

1923年,美国物理学家康普顿在研究X射线通过实物物质发生散射的实验时,发现了一个新的现象,即散射光中除了有原波长λ0的X光外,还产生了波长λ>λ0 的X光,其波长的增量随散射角的不同而变化。这种现象称为康普顿效应(Compton Effect)。

而物理界定性X射线为光子,说“光子与自由电子发生完全弹性碰撞,电子获得一部分能量”来解说这一效应,其实是不能说明光子与电子如何弹性碰撞的动态过程的,虽然人们可以想象如一个台球撞击另一个台球来理解这个“光子-电子撞击”描绘,但经典电子跃迁发光与吸光,却是不支持这一描绘的。

因为电子能轨跃迁理论的过程,其实包含了“本没有光子,电子一跃迁才产生光子”这么一个过程,而这里则是用“光子与电子是对等的,可相互如台球间作用”来描绘,带来了光子与电子结构的疑问,何以能相互作用的疑问,如何动态分离的疑问,等等,显然西方物理界对这些疑问都无能为力。因此这种描绘,只能归结于人们的想象力,与不求甚解的研究态度。

从上面光是纵波的定性分析可知,光子理论、电磁波理论,都是错误的理论。于这些理论基础上构建的推论扩展学说,都可归于谬论,包括这个X光现象的康普顿的解释。

以太论下,这个康普顿效应成因倒也简单:

当X光,即超高频以太纵波,射入物体之后,平衡位置上振动的以太随波动作用于电子以太旋涡,表现为X光击中电子以太旋涡,从而导致电子以太旋涡在入射X光的纵波传递方向上,产生强烈振动,这是一个受激发光的过程,部分入射X光的能量滞留在电子以太旋涡上。这个受激振动传递到物体的另一面,被检测到,就是一个比入射X光的波长要长的X光。

而相对于原子核,入射的X光强度不足以推动原子核振动,表现为绕射与影响忽略。

而随散射角α的增大,入射X光的线程上的电子数以1/COSα的倍数增加的,入射X光的能量就在这线程的电子以太旋涡上不断地被吸收,产生次生X光,再被吸收,再产生次次生X光,这样一个能量接力传递过程,直到射出实验物体空间之外,于是表现为散射角越大,吸收光-产生光的循环次数越多,导致射出的X光波长越长。

康普顿效应,看似很深奥,其实这效应与太阳光照射物体后,物体发出红外线,或荧光灯里的紫外线照射荧光剂后,荧光剂产生可见光的原理完全一致的,也是一个吸收光-产生光的循环过程,结果也一样:后者的波长也比前者要长。只是作用时空尺度不同导致产生的实验现象不同,及人们被缺陷的原子结构模型与错误的光子、电磁波理论误导,于是产生所谓的康普顿效应。

物质波成因

物质波概念玄乎其玄,经典物理同样给不出物质波成因,只是这就样设定,“就是这样子”,这是被表象迷惑后而无奈的表现。

以太旋涡论下,物质波成因同样很简单:

微观粒子如电子、质子,就是微观以太旋涡,在空间高速运动,其实就是在以太里运动,如飞机在空气运动一样会推动飞机前面的空气而产生纵波传递,微观世界同样如此产生纵波传递。

电子向前高速运动时,会在以太空间里产生纵波传递,这种纵波传递会影响空间里的以太出现运动形态变化,而这种以太运动形态变化又反过来会约束电子运动轨迹,从而让电子运动轨迹与分布形态出现波的印记,这就是物质波成因。

当这种波传递通过小孔或两个临近的窄缝后,产生波的普遍现象:衍射或干涉。衍射与干涉现象如上面所说会影响电子运动前方的以太运动形态,出现类似于栏栅的空间分布效果,从而约束电子的运动轨迹沿波栏栅规划后的路径前进,最后在感光板上出现了衍射或干涉条纹。

物质波现象,本质仍是波现象,只是波运动借粒子表达出来而已。

现实中这种“物质波”极多,比如波浪,就是水中波借水体表达出来,波形云,就是空气中长波借云汽表达出来。而之所以人们不会认为波浪、波形云是物质波,在于人们可以用仪器检测出这种振动,而电子尺度的振动则远超人类的仪器检测能力之外,除了高强度的X射线、中子之类的波动可以被探测,对于更微弱的波动,人们只能望洋兴叹。当这更微弱的波动影响空间以太运动与分布时,进而约束粒子运动形态,本就被经典原子理论误导的人们就不能理解粒子何以能如波一样运动与分布,于是只能用“物质波”这个概念来描绘了。

标量波

标量波据说是100多年前由尼古拉·特斯拉发现的,一般被称为特斯拉波,是在实验室中通过让反向电荷的电磁的电磁波相互抵消而产生。

“电磁波是横波,相反标量波是矢量的”,科学界如此定性。同为电磁波,各自独立传递是横波形态,而相互抵消就由横波形态转变为矢量形态(即纵波形态),又为何如此?科学界再无更深层的解说,而是猜测由真空量子涨落、零点场、虚能量之类玄乎概念下的物质作用形态所致。

由电磁波的定性是以太纵波可判定,标量波,按科学界发现过程是通过相反的两束同频率电磁波相差180度相位相互作用而产生所致,可知标量波,其实就是以太纵波的驻波形态,也即电磁驻波。

标量波=电磁驻波

声波的驻波被科学界研究很透彻,在于声波的现象很明显,作为空气纵波的定性也很科学,同时通过弦驻波可以直观地理解驻波的形态。而电磁波,自从被错误地定性为电磁振荡形态的横波之后,带来了一系列问题,导致科学界对标量波其实只是电磁驻波这么简单的道理也不能想明白,根源仍在于莫-迈实验错误结论下的错误理论构建。

只要是波,都是纵波,横波只是纵波的影像。而纵波,只要频率相同,方向相反,再相位相差180度,就会产生驻波现象,作为以太纵波的电磁波也是如此。正确认识电磁波的以太纵波内涵,就可以很简单地解说这些电磁波现象。

电磁波

现代经典物理说电磁波是电场与磁场交替变化,将能量传递出去,还设定电磁波是不依赖媒介的波。这其实是找不到传递媒介,无奈之下不得不作如此设定而已,而非电磁波真的必会以这种“振荡传递模式”形态存在,根源在于宇宙观出错,认识不到真空以太的存在。

现实中除了电磁波,所有普通的波如水波、声波、地震波都有媒介,何以电磁波要如此特殊?且设定电磁波没有媒介,则带来电场与磁场如何在空间相互转化的动态过程描绘问题,教科书上会给你画一个相互垂直的圈圈来显示,那其实是臆想图,仍没有说清为何一个圆(电场)会套一个圆(磁场)地无损耗地传递下去。且科学界连电场磁场的本质是什么都认识不到,就可以如此用这两者去描绘电磁波,其实是用两个不可知的因素去解释另一个不可知的事件,这非常不科学。

而以太旋涡论下,电磁波就是以太振动波,且是纵波。声波如何在空气中传递,电磁波就如何在以太中传递,两者只是时空尺度、媒介的区别。

电是导体内的以太振动波,传递到线圈后产生次生以太旋涡流,这个次生以太旋涡流的力场梯度分布被人类仪器检测到,就是磁场,磁场本质是仪器某种信号特征的定义。这种次生以太旋涡流作用范围会根据振荡线圈内振动能量的聚集而变大,衰减而缩小。作用范围变大时,就推动周边空间里的以太并产生内压,从而出现纵波传递;作用衰减缩小时,就吸引周边空间里的以太并产生负内压,也出现纵波传递,这就是电磁波。

同样,电振动波传递到电容后,在电容两极夹层空间产生以太湍流,这个以太湍流的力场梯度分布被人类仪器检测到,就是电场,电场本质也是仪器某种信号特征的定义。这种以太湍流作用范围会根据电容夹层振动能量的聚集而变大,衰减而缩小。作用范围变大时,就推动周边空间里的以太并产生内压,从而出现纵波传递;作用衰减缩小时,就吸引周边空间里的以太并产生负内压,也出现纵波传递,这也是电磁波。

振荡电路中的线圈端与电容端分别产生的变化以太涡流与变化以太湍流就如敲锣的木棒,不断“敲打”线圈与电容周边空域的以太,从而产生振动能量传递。虽然产生振动的仪器部件不同,一线圈,一电容,但传递出去的波的性质,都是一样:以太纵波。

但为何用仪器能检测出电磁波(其实是以太波)的电场与磁场属性,并由此产生“电磁场”概念?

电磁波在实验中被检测出电场与磁场属性,是电磁波的电-磁振荡传递理论的重要观察依据,道理很简单:仍是仪器,这里仪器是感应线圈,与感应电容。

电场与磁场属性是以太波与感应线圈电容相互作用的结果,是感应线圈电容的信号反应,而不是以太波的构成形态,这与上面解释的中子质量、电动势、光的横波现象等等诞生机理一致:是有仪器(感应线圈电容)参与后的瞬间产生现象。这也与人们吃糖感觉到甜一样,并不是糖带有“甜”这种存在,甜是人们去吃时糖与舌头相互作用的信号。

其它如水波(以太波)通过狭小空间(感应线圈电容)会产生水旋涡(感应磁场电场),水旋涡(感应磁场电场)并不是水波(以太波)的“部件”,而是水波(以太波)与狭小窄缝(感应线圈电容)相互作用的结果。现实生活中人们用微波炉加热食品,用食品检测出电磁波有热现象,从来不会有人说电磁波里存在“热”,何以检测出电场磁场现象,就说电磁波里存在“电场”与“磁场”属性呢?

这是静态理解物质结构的结果,西方物理界,是成也仪器,败也仪器。

如此判定,就可以知道这种所谓电磁波的“电磁振荡传递”模式是不存在的,理论上的电磁波是不存在,现实中只有以太振动纵波,当然人们仍可以称呼其为电磁波,只需知道电磁波没有电磁振荡,就如中子星没有中子一样道理即可。

西方科学界那种“随时间变化的电场产生磁场,随时间变化的磁场产生电场,两者互为因果,形成电磁场”的表述,只不过是为解释仪器检测到电磁波的电磁场现象而想象的场景,也只能归于想象。不存在所谓的电磁场,只存在随时间变化的以太湍流产生变化电场与以太纵波,与随时间变化的以太涡流产生变化磁场与以太纵波。

这也是上面判定光波不是电磁(振荡)波的分析依据。

布儒斯特角

研究光的人们若不能深入考查介质的时空结构与属性,而只停留在光与影的表象层次,必只会落得个盲人摸象的结果。而研究介质,又必须要事先明白正确的原子时空结构与运动形态,这是相互相承的。

但当下原子核的质子-电子时空结构理论是一个有很大缺陷的理论,参照这个理论的介质描绘,也是不完善的,结果就是对光的各种现象不能正确描绘,如此又是浪费人力物力。

当折射光与晶格以太旋涡排列相平行时,晶格可以最大限度地切割光的纵切面,从而出现折射光线偏振现象。晶格并不吸收被阻挡的光,于是被阻挡的光以反射光线偏振的形态反射出去。

当反射光与折射光在达到90度时,自然光被晶格偏振切割后,分成相互垂直的两束光强度最平衡,从而在各自的方向上偏振表现最彻底,于是让人们观察到线偏振现象。

布儒斯特角,是入射光线程与晶格内原子排列之间的关系的体现。

椭圆偏振光

光的所有偏折偏振现象的本质,都是光作为纵波与仪器、介质共同作用的结果。抓住这个本质,光的所有现象没有什么不可以简单解析。而介质,一般指各类晶体,其实是指微观以太旋涡的有序空间结构体--这一认知书本上从来没有的。

当平面偏振光进入1/4波长的晶体时,光的纵波振动相位,即以太在平衡位置的运动矢量,会受到这个旋涡流的拖曳与滞留:

与光传递同向的旋涡流,加速了平衡位置上以太的流动,从而加速了光的传递,是为拖曳加速区。
与光传递反向的旋涡流,减慢了平衡位置上以太的流动,从而减慢了光的传递,是为滞留减速区。

如此作用导致出射光相位的变化,比如在轴线两边,一边被拖长了1/4个相位,另一边被滞后了1/4个相位,于是人们就看到了一个椭圆形偏振光。

这个过程其实是光的波动形态被晶体原子以太旋涡打上了印记,与高频波写频在低频波上有相类似的作用,与人类生产流水线上给产品包装打上印标更是相近。这里用以太旋涡来解释光的椭圆偏振光现象,就没有物理界那种解释那么复杂。

椭圆偏振光,是入射偏振光与晶体原子以太旋涡相互作用的体现。

椭圆偏振光是入射偏振动光与1/4波长晶体宽度相互作用的结果,若晶体的宽度远远大于波长,比如某些化学晶体块的溶液,也会对光打上以太旋涡的印记,只是科学界冠以新的名词,叫旋光性,分左旋与右旋,诞生出“手印化合物”之类的拓展概念,这仍只是逆分子以太旋涡与顺分子以太旋涡对光的牵引导致的光路形态变化,这里就不再详细分析。

上一小节:波粒二象性概念解析<<<<<<

波粒二象性概念解析

本小节解析“波粒二象性”这一概念包含哪些未被诠释的客观现象,及这一概念诞生的背后逻辑错误,以让读者更清楚了解科学界在光的研究与波粒二象性现象观察中所犯的具体错误,也是笔者解析波粒二象性的思辨过程,与“电荷概念解析”小节类似。

波粒二象性,一般指光即具有波动性,又具有粒子性,后推广到所有微观粒子或一切物质形态都具有波粒二象性,并诞生出“物质波”这一概念。

这里着重要注意的一点是:

波动性=\=波,粒子性=\=粒子

那种说“光即是波又是粒子”的话,是误己误人的以讹传讹的错误说法,在于这种说法是犯了将必要条件当成充分条件的低级逻辑错误——波动性只是某一物质运动成为波的必要条件,粒子性只是某一物质状态成为粒子的必要条件。是波,必有波动性,这是充分条件关系;是粒子,必有粒子性,这也是充分条件关系,反过来就只能是必要条件关系。因此,若看到某人张口就来“光是粒子”、或“光是横波”,一般就可以判定其只是在背颂概念,而未曾深思过概念背后的问题,其言论没有多少科学价值。现实的真实情况是:“光是什么”,还在研究中!

光的波粒二象性,只是两种光现象揉合在一起后的概念,内在成因对于科学界来说是“不知道”。这一概念的诞生,是由于坚持“光是粒子”与坚持“光是横波”的两拨人各有对应的证据与理论,但又说服不了对方,经过几百年争吵之后,大家都累了,于是双方妥协,搞了个“波粒二象性”这么一个搞浆糊和稀泥的概念,它只是现象总成概念,而非什么有明确对应物质作用机理的科学概念,更不是本质性概念。当然,对于本书读者来说,理解完本章节“光与波的世界”关于光的本质解析论述之后,“光是什么”就不再是问题了。

理顺波粒二象性是“波动性与粒子性”的现象表述,而非“波与粒子”的二态表述,就可以继续探讨这二种现象是基于什么样的客观事件过程得出的。现实中,人们并不是看到光,就立马说这有波动性或这有粒子性,人们是通过仪器感知到光,检测出波动性与粒子性。如光的干涉实验,在屏幕上显示干涉条纹,说这是波的特征;又如光电效应现象,在电流计上探测到粒子信号,说这是粒子的特征。这里又存在一个关键重点:

人们感知到光的波动性与粒子性,都只是末端检测仪器的信号特征,而不是直接看到光在空间传播时的3D影像形态。

要是光如水波在水面空间一般涌动起落那么直观,或光如子弹在空气中一般直线前进撞击那么可见,那科学界自然不会纠结于光是波还是粒子的问题。正是由于科学界看不到光在空间传播时的直观3D形态,才有光的波粒二象性内在机制问题及光是波还是粒子的无休止争论。而光的波动性与粒子性对应的是末端检测仪器的信号特征,这里又存在一个逻辑关系:

末端检测仪器检测出波动性这一信号特征,与光本身有波动性,也只是必要条件的关系。
末端检测仪器检测出粒子性这一信号特征,与光本身有粒子性,也只是必要条件的关系。

在于信号特征,只是一种结果状态,它可以有许多原因产生,不同的原因,有一样的结果状态。是粒子,可以产生“粒子性信号”,不是粒子,可以产生“类粒子性信号”,两种信号形式在仪器上的表现是几近一样的。比如同一首歌(信号特征),可以是从人的口中(粒子)唱出,也可以是从音箱(非粒子)里播放出;又如甜味,可以是糖尝味道得出,也可以是糖精尝味道得出。将末端检测仪器检测出的信号特征(波动性、粒子性)当成只有唯一对应的物质形态(波、粒子)就会犯错。也即,

末端检测仪器检测出波动性,即可以是真有波在波动然后产生波动信号,也可以是另外原因产生类波动信号——类似波动的信号,看起来象是波在作用,但实际不是。
末端检测仪器检测出粒子性,即可以是真有粒子在撞击产生粒子信号,也可以另外原因产生类粒子信号——类似粒子的信号,看起来象是粒子在作用,但实际不是。

同样,这里要注意的是:类波动信号=\=波动信号,类粒子信号=\=粒子信号

类波动信号与波动性,类粒子信号与粒子性,分别都是会在仪器上显现一致,但作用根源不同。如此光的观察实验的结果,有四种可能组合,且前三种组合都可以产生光的波粒二象性现象:

1、若实验中的信号特征是“类波动信号+粒子信号”,那么可以确定光是粒子,但需探究这“光粒子”能产生类波动信号的物质作用机制。
2、若实验中的信号特征是“波动信号+类粒子信号”,那么可以确定光是波,但需探究这“光波”能产生类粒子信号的物质作用机制。
3、若实验中的信号特征是“类波动信号+类粒子信号”,那么可以确定光即不是粒子也不是波,而是另外东西,仍需探究背后的物质作用机制。
4、若实验中的信号特征是“波动信号+粒子信号”,那么可以确定实验出错,在于波与粒子的定义不同,必不能同时存在于一种物质形态上。

从上面四种可能性分析可知,光的“波粒二象性”概念,包含三种二象性:“类波·粒子二象性”,“波·类粒子二象性”,“类波·类粒子二象性”,就是没有“波·粒二象性”。由于科学界在光的观察实验中得到的末端仪器信号特征,没有意识到要区分,也没有能力去区分这信号特征,是归属于类波动信号还是波动信号,或归属于类粒子信号还是粒子信号,而都是用等同方式看待实验结果,将类波动信号=波动信号,类粒子信号=粒子信号,胡子眉毛一把抓,从而有波粒二象性的问题。光的本质只能三居其一:是波,或是粒子,或都不是。

本身实验现象作为客观事实,是有其必然的内在物质作用根源,是不会有矛盾冲突,只有人的思维过程或理论认识才有矛盾冲突。若不能反思这一点,就会陷入困惑的境地。

以上是“波粒二象性”这一概念的背后问题实质——科学界们犯错了却不自知:没有分清波动信号与类波动信号,粒子信号与类粒子信号的区别,将光波的类粒子信号当成粒子信号,从而有所谓的波粒二象性这一概念。这个很难查觉的实验漏洞,结合非以太观下的其它错误理论的误导,从而教人们再也认识不了光的本质只是以太纵波这一简单道理。

这里作特别说明:笔者在其它章节中,类波动信号与波动信号,类粒子信号与粒子信号也分别都是混用的。读者需要自行判断提到波动性或粒子性时,分别其对应的是类波动信号还是波动信号所致,或对应的是类粒子信号还是粒子信号所致

波粒二象性

光是横波还是粒子,这个问题在现代物理界还在争论不休,而大多数人对这个判定都是执非此即彼的态度,然而却有第三种选择:其实争论双方的人们都错了,光既不是横波,也不是粒子。产生这种认知错误的原因,在于没有正确的宇宙观来指导。以太论下,没有这种问题。

光就是波,且还是纵波,只是表现出粒子性而已。根源在于仪器接触面上振动能量驱动以太在平衡位置运动,从而有实体粒子的信号特征,也只是信号而已。

存在粒子性,不一定是粒子,而是粒子,必存在粒子性,这分别是必要条件及充分条件的关系。而将存在粒子性就当成粒子存在,就犯了将必要条件当成充分条件的逻辑错误。

光就是波,且还是纵波,只是表现出横波影像而已。根源在于偏振片切割-阻挡以太纵向传递,从而有横波的影像特征,也只是影像而已。

由于现代经典物理认识不了以太,又受“光是电磁波,而电磁波不要传递媒介”的错误理论误导,两个错误合在一起,导致了人们理解不了光若为波为何有粒子性,而光若为粒子为何又能波动的两难境地,这叫画地为牢。他们少有反思矛盾的根源是自己的宇宙观出错了,并导致了理论构建出错,而不是自己观察到的现象出现所谓的矛盾。

光是纵波

光的现实应用极其广泛,但光是波还是粒子,科学界却没有统一标准的答案。人们相互妥协而提出光具有波粒二象性,并提出光量子概念,至于波粒二象性的内在机制,仍是一个迷。

若承认光是粒子,会被支持“光是粒子”的人们所认同,但会带来光子的时空结构,与电子的关系,为何保持不变的速度C,为何有波动性(可用物质波概念来解说,但物质波概念只是现象总结并不是成因解释)等等更难回答的问题。这些“光是粒子”定性下的回答不了的拓展问题,不过是表明这种定性是错的。而若承认光是波,然后定性光是横波,则会被支持“光是波”的人们所认同,然而这仍是错误的判定。光,不是横波。

光不是粒子,且也不是横波,更不是电磁振荡波,而是以以太为承载媒介的纵波。

光在以太中的传递形态与声音在空气中的传递形态无二致,只是时空尺度不同、媒介不同而已。这是认识到太存在后必然得出的结论:真空里充满以太,传递着光。

光的偏振现象,是光被判定为横波的重要依据,实际上光的横波现象是光作为纵波与偏振片共同作用的结果,就如上面提到的电动势是导体内电振动波与仪器共同作用的结果一样。

原本没有横波,实验室的人们在光纵波传递线程上一放偏振片,横波就瞬间诞生了,而一拿开偏振片,横波其实就立马消失,只是在人们的观念中,以为横波原来就有且拿开偏振片后也一直存在。

光并不是一开始就具有横波形态,横波成因就是偏振片对光波在纵向传递方向上进行横向切割,出现“横波”影像,即偏振现象。偏振片里的晶格整齐排列,就是起到这种切割-阻挡栏栅的作用。

若光真的是横波,那么一片偏振片旋转到横波切面的垂直角度就能阻挡太阳光的前进,但实际上,实验室中的人们是用两片相互垂直的偏振片才阻挡了太阳光的前进。人们只是观察到偏振片能阻挡光,于是定性光是横波,却不思考为何需要两块相互垂直的偏振片而不是一块偏振片才能实现阻挡效果,纵波才需要两块相互垂直的偏振片阻挡。对于这一现象,科学界有一个“解释”是太阳光是由垂直面的振动方向各异的横波混合而成的,这其实是为迎合光的横波说而刻意想象的场景,是本末倒置的行为,因为垂直面振动方向各异是不能同时存在,而是会相互排斥才对。其它如某些矿物晶体折射时也出现偏振现象,原理与上面一致,都是纵向振动被分割,从而出现偏振现象。

这就是实验现象与条件思考不充分后的认识结果。如此定性光是横波,就算是被如此广泛接受,也不代表它是正确的。当光的偏片现象的错误解说又与光的电磁振动传递的错误理论相结合时,就有了科学界对光是横波这个深信不疑的错误判定。错上加错,误导后人。

光是纵波除了上面分析的理由之外,最直观的观察事实是存在光压。光压是承载媒介以太在平衡位置对仪器力的作用现象,由此表现为光的粒子性。说光是横波,是无法解释光压的存在。而纵波有波压,则是很容易直观理解。

说光是横波,也是无法描绘光的电场磁场交互振动传递的动态过程。其实这个“电场磁场交互振动传递”的动态过程在物理界从未被证实过,只是人们想象如此而已,若让坚持光是电磁振荡传递的人们描绘这个动态过程,他们可能会画一连串相互垂直的圈圈来表示这个过程,而问为何相互垂直的两个圈圈会不断传递下去,则是语焉不详,这可不是科学态度。

如此对光的本质的正确认识,就可以简单回答物理界难以解决的问题:

——>光作为粒子,为何能产生折射、反射、衍射、干涉等现象?光不是粒子,是以太纵波,这些现象是所有波的通性。
——>光作为横波,为何有光压?光不是横波,是以太纵波,光压是媒介以太的波压。
——>光作为粒子,为何会以量子形态存在?在于光是以太纵波,凡是波都存在振动频率,每一个波长,代表一份振动能量,于是波的能量是一份一份地传递,表现为量子化。
——>光作为粒子,为何没有静止质量,只有动质量?光是以太纵波,波不是粒子,本就无所谓“质量”属性。只有人们去测量光波的质量时,在平衡位置上波动的媒介以太作用于仪器,产生力的作用,表现为等同于质量的信号特征,从而有所谓的动质量。“动质量”概念是为迎合相对论的“光子”是光速C,却又不是“如普通物体在洛伦兹变化的计算式中趋向于C时质量趋向于无穷”的这一矛盾,而刻意构造的概念,是不得不制造出的概念。
——>光的速度在真空中为何是C?波的速度是由媒介的属性决定,真空中充满以太,光是以以太为媒介的波。
——>光的电场磁场交互振动传递的动态过程是如何描绘的?光是以太振动波,不是电磁振荡波,没有所谓的电磁交互振动传递模式下的动态过程。电磁波的本质见后面小节解析。
——>为何光相对所有参照系,其速度恒定为C?这是相对论的假设之一,且是讹化速度本义后的一个错误的假设,会在第十四章节“意识的世界”专门说明相对论的谬误之处。
——>光电效应机理是什么?见上面“电”章节解说。波粒二象性为哪般?见下面小节解说。

如此认识,以后人们可以大大方方的说“光波”一词,而“光量子”、“光子” 、“光是粒子”、“光是横波”、“光是电磁振荡波”、“动质量”、“静质量”这类似是而非的概念与错误定性,都可以退出物理舞台。

横波的实质

由此可以看出,横波实际上是不存在的波动传递模式。

横波的成因,是由于媒介传递纵波时,不能以最快方式在线程方向上传递完毕,而导致部分振动能量在线程的垂直方向上滞留,这种滞留的振动能量导致媒介出现“横波”影像。

横波是纵波传递结果导致的现象之一,而非波传递的形态之一。

而物理界说横波存在,必须考虑质点的垂直能量振动转化为波的传播方向上的振动能量的动态过程,显然只有借助纵向传递,即:

当振子(质点)在垂直方向上振动时,借助振子对媒介的排挤作用,振子的垂直振动能量转化为媒介的内压,然后再通过媒介的内压向四周释放,转化波振动传递,而这个内压释放过程,必带来纵波振动传递而不是横波振动传递。

说存在横波,是物理界不认真分析波传递出现的错误:人们将结果现象当成起始原因。所有横波被观察到的部位,都是在两物体交界面,即有效传递波的媒介区与非有效传递波的媒介区的交界面。两个区对纵波传递效果不同,且纵波传递方向与交界面平行时,就会出现“横波”影像。

横波的诞生机理,如上面提到的中子质量、电动势的诞生机理一样,是纵波与非媒介相互作用后瞬间产生的现象。纵波与横波的关系,就是人与影子的关系。结论就是:

所有波都是纵波,不存在横向振动能量传递方式。

横波与纵波的关系,在太极八卦图里,就是八卦与太极的关系。前者是后者表达出的影像,后者是前者的本源。

水波

水波,是水底纵向动量传递在经过水面后,受空气制约,不能正常表达纵波形态,导致水面变成波状,出现垂直状态平衡振动,振动能量在垂直方向上滞留,也即能量耗损。

水波垂直方向的振动也不是主动性质,而是受水面下的纵向动量传递影响了水面的形态出现的“横波”影像,是纵波传递导致的结果影像。

因此水波虽然同样有横波形态,但本质也是纵波传递。

绳波

绳波,是纵向动量传递作用于绳子受阻后,导致绳子形态变成波状,出现垂直状态平衡振动,振动能量在垂直方向上滞留,即能量耗损。

波动开始后,绳子上任何一点力的作用,都可分解为向前与向上/下的分力作用,向上/下的力的作用周期性变化导致绳子展现出波动形态,向前的力的作用表现将动量传递出去。

绳子垂直方向的振动并不是主动性质,而是受纵向动量传递影响了绳子的空间结构出现的“横波”形态,是纵波传递导致的结果影像。

因此绳波虽然有横波形态,但本质是纵波传递。

壮哉中华

悠悠华夏,渊源流长;浩浩炎黄,屹立东方。
至尊腾龙,傲啸天下;黄肤黑发,子孙弥繁。
乾坤定位,分合八荒;天尊地卑,男女有常。
风雷相薄,八卦相荡;太极无垠,月阴日阳。
天道轮回,人事合象;五行生克,三界争强。
水木互润,百姓庆欢;金火相销,民常糜殇。
坎离既济,天倪新疆;大同文明,光耀辉煌。
善哉幸哉,天祐中华;歌以咏怀,以传迩想。

天象映于人事

《武侯》

天象映于人事

以我为中心,我所观者皆天象,我所为者皆人事,合我意者为正,背我意者为逆

三国者,吴、蜀、魏

万事终难逃成住坏空之理,三国人事尽处,众归何处?

世人不知,而武侯知

武侯处蜀,故蜀为我,有魏延处蜀,是为上天垂象于我:

唯魏国可延续,吴蜀则泯灭

此乃背我意者之象,故需急坏之。武侯本意杀魏延以续汉室,然天意不可违,竟不可骤就。

及魏延闯帐致灯破魂灭,星落五丈原,武侯悲叹息~~~

后三国归晋,晋承魏之衣鉢,即为魏延

 

—————有人开贴讥讽武侯排挤魏延为不智,故有作。

 

《黑洞》

除了展现人性的贪婪是真正的黑洞之外,影片里贯穿始末的黑洞形象,就是一幅黑色的日本国旗,联想刚刚发生的8.8级日本大地震,真是天象映于人事~~!!

PS:黑色,死伤凋零之色;国旗变黑色,举国悲痛哀吊之意

现代化的办公室:资本主义主导的地球的象征
职员:美国为代表的西方物质文明的象征
黑洞复印件:日本的象征
保险柜:中国的象征

 

职员踢得复印机震动后吐出复印件,象征地震导致日本大伤亡,且这地震很可能是美国地震武器制造的。
职员持黑洞复印件:美国控制着日本
职员通过黑洞取杯子、巧克力:西方通过日本获得不义之财,从中东获得能源,巧克力:身体的能量来源,石油的象征

职员将黑洞复印件贴在保险柜上:西方物质文明给中国抹黑,导致人心失落道德沦丧,西方物质文明形态主要是从日本传递给中国的。

职员不断从保险柜里拿现金:西方社会借日本不断从中国巧取豪夺财富,现在更是欠中国巨额债务。现金是用红绳捆着的,红色是中国之色,红绳捆着的现金:中国的财富。保险柜:自成一体,封闭顽固,难以攻破,东方文明与中国政局的象征;保险之意,也指明中国才是地球人类文明的守护者与继承者。

黑洞传真件从保险柜门上掉落:日本从地球上被抹去,灭亡之意;东方文明摆脱西方物质文明,道德重新建立。

职员被关在保险柜里:西方物质文明被东方大道文明囚禁与控制,西方人溶入东方文明,全球大一统。

PS:日本被东方大道文明消灭之时,就是西方物质文明终结一刻。

–2011年3月

—————《黑洞》小电影观后感

 

《闪光少女》电影片段,斗琴

意志的碎片散落在时空的各个角落,东西方文明意志的冲突,在音乐领域通过影片手段表达出来,于是可以还原意志冲突的未来走向。

音乐附中学校,中华大地当今文明意识形态的面貌象征
西方音乐区,西方物质文明在中国的投射,占主导地位
民族音乐区,东方大道文明在本土的展现,被迫偏安一角
练琴区被铁栏栅隔成东西两块,两种意识形态相互隔阂

西方音乐的学生着主调黑色练习服,学生所用凳椅为统一的方形折叠椅,代表阴性文化与秩序,这是波的运动形态。民族音乐的学生着主调灰白色练习服,学生所用凳椅有圆的杂的,代表阳性文化与无序,这是流的运动形态。学校偏向西方音乐,象征西方物质文明在中华大地上的势态一度占优。

在视察领导抵达铁栏栅时,由古筝手首先出手,用《广陵散》来挑战。《广陵散》是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲,直接表达了为父报仇的精神,代表中华本土文明对西方物质文明的反抗。西方音乐的学生,以竖琴手出手,用《德彪西第一号阿拉伯风华丽曲》来安抚这种反抗情绪。

尔后,双方学生携乐器与凳椅,各自汇集在走廊两端,象征冲突进入表面化,当下的贸易战就是这种冲突的具象之一。

西方音乐的学生先以《野蜂飞舞》来挑战,欲通过此曲的半音及快节奏来制胜。野蜂飞舞,象征物质文明的科技与经济带给人的快节奏感、程序化,如现代经济的快节奏让人们不能停顿思考。野蜂飞舞,乐如其形,混沌一片,让人眼花缭乱,也象征西方物质文明在地球上恣意妄为,挠乱人心。但民族音乐区的学生随后接过,以相对应的乐声还击。

两方酣战,势均力敌,西方音乐的主力,即钢琴手加入战斗,代表霉帝亲自出马上阵,民族音乐区的主力,即扬琴手也开门上阵。扬从提手,从易,易从日月,代表大道文明。东西方意识形态在中华大地上旗鼓相当,不分输赢。尔后

世乱有极,野蜂飞舞在间歇节奏时,势最弱,代表西方物质文明陷入经济危机,需停顿休整。而此时,民族音乐的唢呐手,以奇兵之态从背地里转出来,除了承接《野蜂飞舞》一段之后,以一曲《百鸟朝凤》将《野蜂飞舞》的节奏带走,后又突转回《野蜂飞舞》,导致西方音乐的学生应接不暇而失败,最后民族音乐的学生承接《野蜂飞舞》的节奏到终点。百鸟朝凤,象征大道文明凤凰归来,现代中国在易道思想指导下,科技突破天际,国力呈飞跃式发展,从而慑服各方势力,天下归心。世界所有其它国家,将会以百鸟朝凤的姿态,臣服于华夏文明,尔后万国来朝。

视察领导,代表地球文明到了向哪个方向选择的关键时刻。铁栏栅被视察领导要求拆除,象征各国开放国境线,地球各国相互开放,国家解体,世界民族大统一。

补充一:2020新冠病毒肆虐全球,正应蜂毒之象。

补充二:反中占港分子之一的“黄之峰”,映射黄蜂,天象映于人事。香港之乱,也是黄蜂乱舞映于人事之象。

2019-12-14

 

《星际之门》

2013-05-24 23:38:14

此影片的寓意就是:人类开启星际之门之时,就是神死亡那刻。

人类继承了神的衣钵,实现时空之旅,从而代替神在宇宙中传递文明:那博士留驻外星原始社会,必传递地球文明知识与情感。由此,人类接过神的文明火炬,开启宇宙不同文明间的传递之旅。

神,走下了神坛,人,在宇宙中崛起。这是文明的轮回。

若问神之前所在的社会是什么形态,看看当下的人的社会形态就是;若问人未来的社会是什么形态,看看神的社会形态就是。

神,其实是通过高科技手段实现星际旅行与永生的人。

《新冠武汉》

新型冠状病毒,简略为新冠,又有意象为“新的皇冠”。

武汉,城市,又有意象为“文韬武略之华夏大汉民族”。

肺炎,肺通气,又有意象为“气运炎炎上升”,肺炎有指代炎运宏开后应于人身之象。

武汉突发新冠肺炎,即指2020年之后,中国华夏一族,将众望所归,王者归来,头带新的皇冠,荣登世界王座之象。这症又映射中国带上新的皇冠之后有所不适,有一个磨合过程,所谓“欲戴金冠,必受其重”如是。

上一次全国性的肺炎为2003年非典,中国经济发展进入快车道,经济地位在世界上大幅提升。这一次肺炎,中国政治发展进入快车道,政治地位在世界上大幅提升——回归王座。

2020-02-28

《霉帝解体之四分捂脸》

道琼斯股指连续暴跌,是西方世界崩溃的关键场景,故能应和整个西方世界的崩溃形态。图,一白人不忍直视伤心以手捂脸,胸牌有数字2029。整个动作意象为霉帝崩溃解体,(手掌)四分五(捂)裂(脸),时间定在2029年鸡年。其中,手掌意象力量与权柄,白人意象霉帝。

美国的国号为美,在卦象上为上兑下巽之大过卦,大过卦,兑二巽木,有双大木之意,与木星应和。木星12年一个周期,经7个周期是84年,7为止数。霉帝1945年上位成为霸主,经84年是为2029年,霸主地位落幕。又兑二巽五,为分裂成五块的意象,即霉帝将分裂成五个国家。

另春花秋实,人类文明之树中,霉帝为文明之花,中国为文明之实,2023年进为离运,肺炎为夏日炎炎之象征,花将谢而果将成,霉帝(花)退出历史舞台,而中国(果)君临天下。

2020-03-14

霉帝将死,其人事亦映于天象:

特朗普(2017-2021霉帝总统),作“特别晴朗,阳光普照”之解,乃帝国将死,回光返照之意。特朗普上台,也是霉帝底层最后一博,突然清醒要干什么的意思,那些贸易战、科技封锁,都是正确选择,但病入膏肓,为时已晚。2023年特朗普还在为竞选2025年总统而努力,据说民意甚高,但从上一届总统连任失败,就说明再没有机会了,否则也就不会连任失败了。

拜登(2021-2025霉帝总统),作“说声拜拜,双脚一蹬离世”之解,乃帝国死绝之前最后挣扎一下的意思。拜登上台,各种场合无不显疲态,期间风撕星条旗,雷劈方尖塔,LGBT、黑命贵、反犹太法案,无不是王朝末日的妖孽横生,上天警示之象,与中国王朝末年妖孽四起,不祥之兆多多一样,完全应和霉帝将死之象。

霉帝的国徽是一只鹰,在地球国家中为鹰王,应和金庸倚天屠龙记中的白眉鹰王。白眉鹰王殷天正(懂王,金发白眉,霉帝国徽国鸟是鹰),屠狮英雄会(狮,东方雄狮;围剿东方大国联盟)召开前夕,同张无忌、杨逍(共和党)合力挑战少林派(民主党)渡字辈三僧的金刚伏魔圈(金融控制下的总统选举),最终真气(家财)耗尽,油尽灯枯(精力不及),溘然长逝。

——懂王的天命就是来拯救霉国(非霉帝,霉帝=\=霉国)的,若懂王不能回到总统宝座,他就没有活着的意义了,因此很可能在这次选举失败之后万念俱灰,溘然长逝,或在选举之前,如上段白眉鹰王殷天正投射的那样,突然辞世,至刚易折,很应和懂王个性下的命运变化。懂王真的极想力挽狂澜国家于危势,但霉帝病入膏肓,非人力可医,解体时将霉国一波带走。

懂王是华夏族值得尊敬的一个对手,真英雄也,可惜末路。

鹰之于霉国,就如玄鸟之于殷商。霉国就是殷商的投射,比如都是商业发达,贵族掌控财富,奴隶制,子民好物质享受。自然,东方大国就是西周的投射,比如都是中央集权,奴隶翻身作主,子民好功名利䘵。周克殷商,霉国也会在东方大国的不断竞争下灭亡。这是文明的轮回。

最后其副总统哈里斯,乃谐音“哈迪斯”,西方执掌生死之神,即冥王哈迪斯显化,又作“哈的一声,死了”,最后长叹一口气,就真的死了。人之死,与帝国之死,是很相近的。推测由此女子任2025-2029总统,以收霉帝之尸。

这就是汉字的魅力,每个字都包含无穷天机。

华盛顿

有个广泛流传的故事,就是说华盛顿建立霉国时,曾梦到有个声音对他说,他会建立一个强大无比且幅员辽阔的帝国,但有一天,它突然消失,好象在历史上就不曾存在过一般。然后华盛顿被惊醒,出了一身冷汗。

“华盛顿”三字,华——花华,霉国是在五月花号上建立,盛——强大而美丽,顿——停顿消失,人事合于天象。因此霉帝亡国,不是一拖再拖,苟延残喘地活到死,而是突然就解体了。

论心

世上物之于人,观之以目,纳之以心,或容或斥,浮于表现于色,常情也。容者为大宽,斥者为细小,人异而有别也。

心大莫如天地,宽莫如大海。若天地者,动之则风云际会,雷鸣电闪,万物萧瑟;静之则天簌传音,星月争辉,万物咸宁。若大海者,或金波抚岸,以平心乱,或怒涛卷雪,以壮胸怀,各得其所也。故曰非心若天地似大海者,非能致情之极也,或宁或烈,宽广是也。

心细莫如发丝,小莫如蒂芥。若发丝者,观之则秋毫也无察,于针眼则数为堵也,若蒂芥者,放之则沧海也不及一粟,于杯则几数为盈也。盈则或乱或迷,是以世人不得解,故悲恨生也。

曰:唯不盈,故能蔽而不成。

玄论

老子曰:玄之又玄,众妙之门。众者,天地万物也;门者,启始之端也;妙者,道之精义也;然玄者何谓?

王倪曰:吾观玄者,其形源于丝,其音同于旋,其义和于幻,其意拓于慈,其像弓弦互绕。然何以如此者?玄和于大道也。道为天地母,亦为万物径。径者,道行迹也。道周流不已,周而行圆谓之静,流而行方谓之动,动静相持而后成势,方圆相融而后成形,形势互倚则螺旋前进之迹现也,谓之玄。

故观万物之径者,动者如旋,静者如弓,曲折涡行,犹犹乎欲止,惶惶乎若危,渺渺乎似亡,然可抵彼岸而和光同尘者,其行随于道而其径同于玄,谓之玄同。

无欲则心和气顺,几于大道,然后因循玄理以观万物之径,则迹清而像明,行简而知易,可得窥道之精义,故又曰:常无欲以观其妙。

官民辩

万物以道为基,官以民为基。

何为官?百姓上位者是之。百姓愚,则官愚;百姓(傲)慢,则官慢;百姓修,则官修;百姓贤,则官贤。非官欲愚民,实民常好愚己;非官欲慢民,实民常好慢己。

官位可彰其行,而不可改其性。为百姓时不修身,为官时亦难齐民。于百姓时常喜小得小利,于官时必好大贪大贿,于百姓时常喜结朋交友,于官时必好拉帮结派;于百姓时常睚眦必报,于官时必党同伐异;于百姓时常心怀邪念,于官时必贪图美色。性如斯也。

汝视上位者为官而别于百姓,吾视其心实小人而同于百姓。汝见官欺压百姓,吾见百姓欺压百姓。如此有为官者,世有语沐猴而冠谓之。世人欲如此官者为民生大义着想出力,实缘木求鱼也;百姓欲于如此世者享福乐家,实福德不配也。

官民,皆为名相,其实为人。人心妄,则民贪而官欺,治乱而世挠;人心平,则民贤而官清,治顺而世和。

法可治世,然非人不可施也。妄者施法,初守之,摄其名也,后背之,通其窍也,是为法成虚设,而民怨起,为其心究于利故也。贤者施法,善始善终,和于道,同于德,齐于仁,顺于义,而民谓自然,为其心究于民故也。

太一生水

文曰:

太一生水。水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地复相辅也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时复相辅也,是以成沧热。沧热复相辅也,是以成湿燥。湿燥复相辅也,成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。是故太一藏于水,行于时。周而或始,以己为万物母;一缺一盈, 以己为万物经。此天之所不能杀,地之所不能厘,阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。

天道贵弱,削成者以益生者;伐于强,责于坚,以辅柔弱。

下,土也,而谓之地。上,气也, 而谓之天。道也其字也,青昏其名。以道从事者,必托其名,故事成而身长;圣人之从事也,亦托其名,故功成而身不伤。天地名字并立,故过其方,不思相当。天不足于西北,其下高以强;地不足于东南,其上低以弱。不足于上者,有余于下,不足于下者,有余于上。

注:《太一生水》,是于1993年10月在湖北省荆门市沙洋县郭店村,郭店一号楚墓M1发掘出的竹简,属于道家思想。

解曰:

太一者,道之别名也。水者,太一之形像也。世人非借形质之物不能解道之内涵,故以水之形示之喻之。太一非化万物不可识辨,谓之玄牝。水亦其所化,故曰“太一生水”。然太一为何者,无人知识,以水喻,可悟不可言。“太一”、“水”者,亦名也。名者,像谓也。

“水反辅太一,是以成天”。太一水性,水之性者,极阴则凝寒冰,呈固木之像,极阳则化炎气,展虚无之态,常居万物之下,至柔以润万物,至强以弥四方,太一之性同也。太一性静者,聚而化浊气,成地之形,太一性烈者,散而化轻气,成天之像。天地者,太一形像也。

“天地复相辅也,是以成神明。”静动相持,乃以成势,势成则形动,是以生人。神明者,人也。唯人有神识明目,是以能观摩万物,后成像于心,托之以名,是以天地定位,阴阳互别,万物归类,道始长也。非名,万物不分,天地常合,阴阳难辨,心智蒙沌;然常名,万物难觅其宗,心智迷于幻像,乃致太一不识,大道遁隐,纷争并起。故曰:名可名,非常名,又曰:一得一失。天地万物汝及余等皆太一生也,亦太一形像也,非神识之别及异名之谓,汝与余及天地万物何不同哉?同也。然不同者多矣,佛曰“分别心”是也。心者,神识也。

“神明复相辅也,是以成阴阳”。相辅者,混杂互动也。阴阳四时及其余者,形像也。非人不可识天地阴阳四时,不可识沧热湿燥寒暑。此等异名之指万物者,皆太一化生于神识明目之像,故谓“为万物母”;此等异名者,其源亦皆太一,随天地之变而循环复始,天地者,太一也,故谓“为万物经”。生灭者,乃像之生灭。太一者,不生不灭。

“天道贵弱”,人言也,非天道贵弱也。天道无方自然是从,得势以强驰天下,去势以弱隐己身。雷鸣电闪,风雨大作,强之形也;天簌传音,星月争辉,弱之态也;天道恩威并重,杀养齐发,岂以贵弱一言以蔽之?世人常观之以弱示人,以弱养万物,误为弱贵,非为弱也,势不及也。贵贱之别者,唯人依己之利害而言尔!

“削成者以益生”,成者,住步止行,败道之始,后势微谓之削也;生者,勤政奋身,成道之端,后势涨谓之益也。非道“伐于强”,执强逆道行故不可久也;非道“责于坚”,持坚逆道为故不可抗也,非道“以辅柔弱”,随道者道亦随之也。顺道而行,则强者恒强,坚者常坚,弱能转强者,势常驻故也;逆道而动,则强返弱,坚后折,弱更败者,势去离故也。下者,沉降是也,浊气聚而后成地;上者,飞升是也,轻气散而后成天。道为太一字,青为太一名,昏为太一形,恍恍惚惚,混混沌沌,迷迷茫茫,希夷微谓也。

托道之名,随道之行,故可长久,久则能成事,亦可全身也。

 

佛之道

赞曰:大道无垠~~!

道运而成势,势趋后道随,行流始也。行而有律,流而后返,周复生也。周复即定,天地始分。分则万化构而万物生,万灵现而万识开,神含其中矣。神识者,心也。

心即定,神开目明,能观知万物,反推知道,是为悟。悟则道观己行,天观己清,地观己宁,物观己成,人观己情。是悟是观,天地万物皆得灵,万灵皆得识,万识皆得情,是为西方极乐土,人居其间,是为佛。

颂曰:我佛慈悲~~!

卧龙升天

书曰“雏凤坠地,卧龙升天”,然不可得也。汉室衰而未截,故天降能人以继之,假中山靖王之子以正汉室之名。否者,备一鱼市之徒何以登帝王之尊?玄德孔明士元因天而生也。卧龙凤雏共辅玄德,三国后必刘姓也,然汉室已衰,天存之而不久之,雏凤坠地亦天也,古人曰“天命不可违”是之也。

或曰,天既生亮,何以降统复坠之?卧者,未醒也,龙者,至尊也,故世人弗敢拂其须鳞以醒之。然卧者,何时醒不可知也,入世与否亦不可知也,故降凤雏于世以备之。虽为此,“精诚所至,金石为开”。三顾者,诚也,龙感于玄德之诚,亦怜苍生于水火,故醒而入世。龙既醒,凤何用?故折之以翼,坠之以地。 “一得一失,天数当然”是也。

刘备者备刘姓也,降以继汉室,故谓之备,及其屡以宗亲自居,非谀也。玄德者,水德也,始于秦,盛于汉,止于蜀,道之精要,余不得解也。卧龙者潜龙也,孔明者,大梦初觉酣目微睁也,故谓之亮。凤雏者稚凤也,士元者,槃涅初生元神未苏也,故谓之统。张飞者飞升也,龙腾入天以助大德继也;关羽者收翅也,凤栖坠地以待天道换也。翼德者,添翼也,故德迁,西蜀立也;云长者,艰远也,故道止,汉室截也。曰:人事已合天道矣。

既得天龙相助,何以汉室不复?龙初醒,神游天外而未聚,故为事不专也。凤初生,羽翼渐长而未丰,故辅政不力也。是以孔明士元各辅玄德以复汉室,皆不可得者,天道轮流不可逆也。故曰:卧龙虽得其主,不得其时,惜哉!及三国归于晋,水德止火德盛而土德苏也。

曰:“玄之又玄,众妙之门”。

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书曰:左龙右凤,飞入西川,雏凤坠地,卧龙升天,一得一失,天数当然,见机而作,勿丧九泉。又曰:卧龙虽得其主,不得其时,惜哉!世人不得解,吾杜掇一文以释之~~~

茶之道

茶之道,香及闻也,非喝呷也。
乎香者,天地之灵华,水木之精魂,飘渺兮而感人肺腑,凝滞兮而沁人心脾。故凡如此者皆名之香:书香,酒香者是也。寺内常燃香,为之上可达于天庭,外可通于人世,内可感于神灵也。故后羿焚彘精祈于上帝,为香也。无香,则茶不得品,书不得玩,酒不得醉,得其形而失其神也。
香者非闻不可得之。闻者于鼻于耳,非于眼于口,盖因闻者直触心扉,不可避之也。有形之物,目闭之不得见,口闭之不得尝,人可自主之矣。然鼻可息不可长,耳可覆不可隔,为香及音之广之弥也。古人曰:“大象无形,大音稀声”,香乎音乎?
一室之内,茶香四溢,琴音共鸣,飘飘然若仙,熏熏然比神,弃身忘怀,无虑无忧,宠辱不惊,得之茶之道也!

灵溪有韵心飞曲
清水无尘茶酝香

 

 

~~~前日于三台山喝茶,虽非精品,亦感新茶之味

潜龙勿用

时人之以表论人久矣,为象所惑者,目之浅而心之钝也,不知龙之德,阳在下而勿用。凡龙者,必待其时而显于世;否则,常潜而不名一文,未得其时哉,所谓“天降斯人于世,劳其筋骨饿其体肤”是之也。否者,沛公困于汉中,备亦沉溺于鱼市也;然后而成帝业者,存其志而得其时,故世人见飞龙在天。

观龙之德之潜者,非无为也,必专心为一。心怀宇内,志存高远,虽离群而不自怜,虽失势亦不怨天,就一隅磨其志而练其身,识时势乃作,龙腾方池者是之。

然何以辨之?听其言而观其行,闻其志而见其学,可得之。

凡大志者,必不为小节而自拘,不为小利而自喜,不为虚名而自傲,博学众长,知可为不可为;处其位而不亢不悲者,范公云者“不以物喜不以己悲”是之;后显于世,亦能礼贤下士,不自矜功伐;知浮名之下需待之以真才,为事之外需依之以众随,常以忧国忧民为己任。故亮自比管仲乐毅者,唯其友和之,后出隆中威名天下而为之证。然必有不可得若统薨于凤坡者,天意乎?

曰:地火者,晦其明也。

 

 

~~~时梦白龙腾之方池而入于天,记之以咏志。
2006-12-08 12:23 星期五

以道论儒

道德经吧,众人好言行道,然有人常不以道评事论理,而以个人好恶以偏盖全,混淆视听,离道甚远。道化万物,万物之理合于道。世人所视所存所执所背之事物,皆道形。若不以道究其根,而以形惑众心,孰能知根明心?究其本,乃慧根不足之辈者论。

儒家思想盘桓华夏数千年,盖其合于人道大势之农业生产,故而存至今,然今四方域内以工业物质文明为重,儒家思想不合于众人之物欲,是以众人拚之废之。非儒家思想迂腐不堪,实不合于工业生产之劳动力商品化需求,即不合于工业之道。

工业生产,以经济利益为重。需足够商品化劳动力,人有力则留,人无力即弃,此为节约成本之举,于弃人则无亲之致;亦需足够好消费之众接纳生产之商品,人之物欲逾张,则商家逾喜,于欲人则心性常乱。若大生产大消费成周转循环之态,则商业繁荣;若有生产无消费则流通滞停,是为商业危机。此工业之道概略。

儒家思想执忠孝仁义之念,以家亲君臣之礼为重,父母在不远游,好积蓄不好消费,好自给自足不好交易流通,几近天道。然不远游而能人不至,于工业生产为人力不足;亲而废人无弃,于工业生产为成本上升;蓄而消费不举,于工业生产为市场萎靡;自足而交易不勤,于工业生产为流通停滞。儒家思想之所为者,皆损工业之大利,是以背于工业生产之道。此为事根。

今人道大势在工业生产,世人好言金钱利益交换,乐欲视听感官享受,远天道甚,必不可久。儒家思想合农业之道,不合工业之道,故今人以儒毒、腐儒污之蔑之,着礼仪等之不合今俗而破之坏之,是为一劫。若人记其过不记其功,非仁人之为。

曰:儒之功大矣。

天生人子

世有悲天悯人者,怀仁义心,以护众生道为业,岂知生灵各有天命,不悟天道者,不配富足业,不随天道者,不配完全身。以武犯禁,以文乱法,世上祸乱延绵也。命因生而有别,运因行而有异,悟因慧而有二,或圆正果或累此生,现人生百态。

人,有颐养天年,有少年而夭,有劳累终身,有行运百年,有生富贵家,有承饿蜉身,皆难免一死。世之芸芸众生,为小利趋,为大人使,不知天道,终日碌碌,得不知因,失不知根,生不知何为,死不知何由,常祈神拜佛以求运免灾,从欲从念,困于像慢于心,得势常骄横跋扈,失时常卑微下作,是以生死无异,与蝼蚁同性,陷轮回苦。

此等者,非逢灾受难,不可顿悟其心,非失财伤身,不可开窍其智,圣人常以之为刍狗,或役或驱,以历练其性。间有窍半开者,以为天下之乱源圣人作,不知圣人心而辱圣人身,可笑可叹!岂知天下纷争,皆众生造,心性蒙沌不化,以卤代勇,乱之始也;心智塞淤不开,以机代巧,祸之源也;心念贪痴嗔不悔,以欲代德,害之根也,后伤人伤己。孟子云:自作孽不可活。

天生人子,显象以天地,教化以万物,为人从中悟道,成天人合一局,出则不受刀兵火灾,隐则羽化而登仙,然人常不知。辅越克吴,范蠡退而成陶公名;文种恋而承权臣害,隐之利权之弊,非悟者,不可得也。老子云:功成身退,天之道也。

曰:人生一道场。

超导原理

根据对电是导体内定向以太振动波的认识,及电阻成因分析,可以得出超导原理就是:

无耗损定向振动能量传递即为超导

人们苦苦探寻的超导原理,其实就这么几个字。这就是“易”:易道思想指导下的简易物质原理。

人们之所以在接近绝对零度的低温下发现超导现象,在于这个低温度下,原子以太旋涡的振动强度最弱,温度本就是原子热运动的体现,当原子热振动减到最低时,在原子间传递的定向振动波受干扰最小,侧向热振动损失也最小,表现为超导。

西方科学界流行一个很广泛的超导解释是依赖“库伯对电子”概念,在没有解构电子的结构及负电荷成因的前提下,这完全是想象的结果,没有任何踏实的基础。

西方理论界之所以找不到这个简单原理,根源是宇宙观出问题,尔后又被有缺陷的经典原子模型误导,除了不能正确简单解释正负电荷成因,创造出匪夷所思的夸克、弦、时空弯曲等等概念外,更对超导原理,也是一筹莫展,而许多国人被西方暂时领先的科技所迷惑,而盲目崇拜这些玄之又玄、漏洞百出的理论,反而将古代传下的宇宙真理当成玄学迷信,邯郸学步有没有?有一种教派叫科学教,有一种迷信叫科学迷信。

将在应用篇里描绘这一原理下的超导材料的设计。

光电效应

光电效应与压电效应作用效果上是完全一致的,只是将作用于物体表面的机械压力改为光波的平衡位置的以太压力。光有压力,早就被观察到,人们还为星际旅行设想出光帆概念。

光是以太纵波,会在“光与波的世界”章节论述。

光电效应有一个附带效果是会激发出电子,这在于高频波作用于物体表面时,使原子以太旋涡产生激烈振动,导致以太旋涡外层轨道上的更微观的电子以太旋涡因远离平衡位置过大脱离原轨道,表现为发射电子。由于不同物体代表不同的原子以太旋涡角动量,需要相应强度的作用才能让电子脱离轨道,故不同的物体激发电子对应的光波频率不同。

爱因斯坦的光量子说,是不能解开简单内因而找到的一个为解说而解说的理论,因为光量子概念,带来很多问题,比如光,为何会以量子形态存在?为何没有静止质量?为何速度是C?波粒二象性为哪般?等等。当爱因斯坦只凭光的光电效应展现出的粒子性而判定光是“光子”,就犯了以偏盖全的错误,而建立在此基础上的相对论,不过是建立在流沙上的大厦。

其它电效应看官可以根据这以太旋涡模型下的“电是导体内定向传递的以太振动波”这一定性认识来自行解构。

压电效应

任何固态物体,表面受压力作用发生形变后,会在物体内部产生振动波传递,若这振动波因物体内部特殊结构被定向约束传递,被仪器检测时就表现出电动势。

某些压力陶瓷或晶体的电流效果最明显而被最早发现。而压力陶瓷或晶体由于其内部晶格整齐划一的排列很适合约束振动波定向传递,于是就有了压电晶体概念。

压电效应也为电流是一种振动波的最直观证明。

固态物体受压、被敲击,都会在内部产生波传递,是很容易直观理解。压电晶体内的振动波传递并不比普通石头、木头、空气内的波传递特殊。只是产生的现象不同而被人们误解,于是又有了西方物理界关于压电效应的电子迁移电流理论的解释版,又是一个僵化套用理论的解释。