2、塔里木盆地场涡

要是你是一个人类地质勘探员,在发现一个巨型矿之后,你将如何去开采?显然要在矿区边上,建立能源供应站,生产区、指挥区、宿舍食堂一应具全,运输通道与运输工具依次规划,还有足够的劳力去操作采矿、选矿机械等等,其中能源供应是重点。

要是你是一个星际地质勘探员,在一个叫地球的蓝色行星上的最高高原底下发现一个巨型矿之后,且这个矿有250万平方公里(也即青藏高原的面积),同时知道金字塔结构能简单直接利用行星内部振动能量的玄学原理,将如何选址建造这个金字塔的塔基?

显然,这个金字塔的塔基,要选在地壳某处场涡的涡心处!且这个场涡的能源供应力度,要与这个250万平方公里的矿量相匹配,同时这个场涡要离这个矿距离尽可能地近,好多现代电解铝厂造在水电站边上就是这个道理。

于是你翻开地球地形图,去寻找这么一个场涡。是的,那就是青藏高原边上的这个塔里木盆地巨型场涡!

塔里木盆地,是史前巨型火山口冷却内缩后的地质地貌结构,整体是椭圆状的环形山脉形态,于是在整个塔里木盆地,分布一个巨型场涡,地内振动从盆地中央位置的涡心处喷发而出。这个场涡带来当下盆地沙浪波纹分成两种形态,可以通过卫星图直观区别:一种是涡口内区域的地内垂直振动导致的皱褶沙纹形态,一种是涡口外围的涡流导致的平稳沙纹形态。

1、上古神话传说

相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径。

中国古代神话,对于不周山与天柱的描绘,最著名的莫过于“共工怒触不周山,后天柱折”的故事,除了《山海经·大荒西经》描绘“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周”,及考证不周山在昆仑山西北方向之外,就是不周山崩之后“天开一口,洪水四溢”、“女娲补天”等等的神话故事了,再无更多资料让人们去直观理解不周山的全貌。

也看到有好多人因好奇不周山的传说而在现实地理中寻找不周山,但都没找到,在于他们前提就出错了:

不周山的记录是“不周山崩”,崩的词汇是崩塌、驾崩、山崩地裂等等,是倒塌破裂的意思。不周山崩,就是不周山倒塌破裂成碎片的意思。许多人都是打算在地球上找到某座完整的山来说这是不周山那是不周山,这真是南辕北辙。倒塌破裂成碎片的山,怎么还能找得到完整的模样呢?最多只能找到残骸废墟而已。这是其一。

人们看到的所有高大山峰,都是自然形成的,于是大多数人观念中天然的会认为不周山也是自然界形成的某座山峰,而这就未必了。万一是非自然力量原因形成的呢?这在于“共工怒触不周山”这句话拓展出来的可能:这句话一般解释是“一个叫共工的大神因愤怒而用头撞(崩)了不周山”,既然有“用头撞崩不周山”的能力,显然也有“用手建造不周山”的能力,同时既然有“共工”一位大神,说明其身边周围有许多类似能力的大神,比如其传说中的对手“祝融”就是一位。

传说共工与祝融两位大神曾相互火拼,显然不会如武侠小说里江湖对决的两个高手相约某个地点比内功比身法,然后另外几个人旁观而后流传出来,因为这样结果不会流传得世人皆知,而应是两大神的集团相互群殴,并且非常激烈,才会所见者广,流传千古。按现代人的理解,这么两大集团,那就是上有BOSS,下有小弟的组织结构存在,于是说不周山可以是非自然力量形成的。这是其二。

在本书开头篇曾提到上古神话故事,是上古时期重大历史事件的缩影。“共工怒触不周山,后天柱折”这些宏伟场景绝不是远古部族间的几百人的冷兵器械斗那么简单,而是上古时期星际文明之间的战争在地球战场上的一个局部场景,这场战争的场景是如此的宏大,以致于化为整个华夏民族的历史记忆,而让后代口口相传并成为神话。

这是神与魔之间的战争,而人类只是被动参与者。神,即更高科技层次的文明族类,魔,即恶神。这次战争,是封神榜的故事背景,在商末周初进入信史时代之后,时间被定格在商周,并与商周历史混为一体。

上古时期地球人类文明曾经一统,《山海经》是整个地球的地理志。一万年以前,由于神与魔之间的冲突,造就旷古宏伟的战争,并导致不周山崩,天柱折,天地分离,而后洪水四溢,生灵涂炭。

李卫东先生在《外星人就在月球背面》一书(注)里论证“天”就是月球,也就是神的宇宙飞船,曾经停靠在不周山上空,并向人们描绘了一场整个史前神创造人及人类文明的毁灭过程。书中观点论证充分,逻辑合理,客观地展现了人类史前文明的形态:人神共居。

不过书中只提到“天”曾经位于地球的西北部,大概在中国甘肃酒泉附近的上空,但未考证不周山与天柱的具体地理位置及后来情况。这里用场涡理论,金字塔结构原理,及中国上古神话传说,结合《外星人就在月球背面》的整体观点来探寻不周山的全貌。

探寻不周山·引子

由于上面提到金字塔的奥秘,而不周山的神话传说与华夏文明的起源有直接关联,因此顺便作一番探寻,以期追寻上古先人的足迹,为炎黄子孙的未来文明之路找回更多的信心,同时给后来探索者一个全新的视角与研究方向。

不周山的记录是“不周山崩”,崩的词汇是崩塌、驾崩、山崩地裂等等,是倒塌破裂的意思。

不周山崩,就是不周山倒塌破裂成碎片的意思。许多人都是打算在地球上找到某座完整的山来说这是不周山那是不周山,真是南辕北辙。倒塌破裂成碎片的山,怎么还能找得到完整的模样呢?最多只能找到残骸废墟而已。

这里本家出马,给大家普及一下不周山的现状。

意志的碎片散落在时空的每一个角落,只需重新拾取众多碎片,再通过有机的结合与逻辑反构,就可还原意志展现在历史长河中的全景,这是本外一篇的哲学指导思想。

1、上古神话传说
2、塔里木盆地场涡
3、不周山
4、天柱
5、西北海
6、“天”与太阳消失
7、沙漠成因
8、塔里木盆地地质变迁史
9、相关疑问解答
10、后记

外一篇:探寻不周山

由于上面提到金字塔的奥秘,而不周山的神话传说与华夏文明的起源有直接关联,因此顺便作一番探寻,以期追寻上古先人的足迹,为炎黄子孙的未来文明之路找回更多的信心,同时给后来探索者一个全新的视角与研究方向。

意志的碎片散落在时空的每一个角落,只需重新拾取众多碎片,再通过有机的结合与逻辑反构,就可还原意志展现在历史长河中的全景,这是本外一篇的哲学指导思想。

1、上古神话传说
2、塔里木盆地场涡
3、不周山
4、天柱
5、西北海
6、“天”与太阳消失
7、沙漠成因
8、塔里木盆地地质变迁史
9、相关疑问解答
10、后记

1、上古神话传说

相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径。

中国古代神话,对于不周山与天柱的描绘,最著名的莫过于“共工怒触不周山,后天柱折”的故事,除了《山海经·大荒西经》描绘“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周”,及考证不周山在昆仑山西北方向之外,就是不周山崩之后“天开一口,洪水四溢”、“女娲补天”等等的神话故事了,再无更多资料让人们去直观了解不周山的全貌。

也看到有好多人因好奇不周山的传说而在现实地理中寻找不周山,但都没找到,在于他们前提就出错了:

不周山的记录是“不周山崩”,崩的词汇是崩塌、驾崩、山崩地裂等等,是倒塌破裂的意思。不周山崩,就是不周山倒塌破裂成碎片的意思。许多人都是打算在地球上找到某座完整的山来说这是不周山那是不周山,这真是南辕北辙。倒塌破裂成碎片的山,怎么还能找得到完整的模样呢?最多只能找到残骸废墟而已。这是其一。

人们看到的所有高大山峰,都是自然形成的,于是大多数人观念中天然的会认为不周山也是自然界形成的某座山峰,而这就未必了。万一是非自然力量原因形成的呢?这在于“共工怒触不周山”这句话拓展出来的可能:这句话一般解释是“一个叫共工的大神因愤怒而用头撞(崩)了不周山”,既然有“用头撞崩不周山”的能力,显然也有“用手建造不周山”的能力,同时既然有“共工”一位大神,说明其身边周围有许多类似能力的大神,比如其传说中的对手“祝融”就是一位。

传说共工与祝融两位大神曾相互火拼,显然不会如武侠小说里江湖对决的两个高手相约某个地点比内功比身法,然后另外几个人旁观而后流传出来,因为这样结果不会流传得世人皆知,而应是两大神的集团相互群殴,并且非常激烈,才会所见者广,流传千古。按现代人的理解,这么两大集团,那就是上有BOSS,下有小弟的组织结构存在,于是说不周山可以是非自然力量形成的。这是其二。

在本书开头篇曾提到上古神话故事,是上古时期重大历史事件的缩影。“共工怒触不周山,后天柱折”这些宏伟场景绝不是远古部族间的几百人的冷兵器械斗那么简单,而是上古时期星际文明之间的战争在地球战场上的一个局部场景,这场战争的场景是如此的宏大,以致于化为整个华夏民族的历史记忆,而让后代口口相传并成为神话。

这是神与魔之间的战争,而人类只是被动参与者。神,即更高科技层次的文明族类,魔,即恶神。这次战争,是封神榜的故事背景,在商末周初进入信史时代之后,时间被定格在商周,并与商周历史混为一体。

上古时期地球人类文明曾经一统,《山海经》是整个地球的地理志。一万年以前,由于神与魔之间的冲突,造就旷古宏伟的战争,并导致不周山崩,天柱折,天地分离,而后洪水四溢,生灵涂炭。

李卫东先生在《外星人就在月球背面》一书(注)里论证“天”就是月球,也就是神的宇宙飞船,曾经停靠在不周山上空,并向人们描绘了一场整个史前神创造人及人类文明的毁灭过程。书中观点论证充分,逻辑合理,客观地展现了人类史前文明的形态:人神共居。

不过书中只提到“天”曾经位于地球的西北部,大概在中国甘肃酒泉附近的上空,但未考证不周山与天柱的具体地理位置及后来情况。这里用场涡理论,金字塔结构原理,及中国上古神话传说,结合《外星人就在月球背面》的整体观点来探寻不周山的全貌。

2、塔里木盆地场涡

要是你是一个人类地质勘探员,在发现一个巨型矿之后,你将如何去开采?显然要在矿区边上,建立能源供应站,生产区、指挥区、宿舍食堂一应具全,运输通道与运输工具依次规划,还有足够的劳力去操作采矿、选矿机械等等,其中能源供应是重点。

要是你是一个星际地质勘探员,在一个叫地球的蓝色行星上的最高高原底下发现一个巨型矿之后,且这个矿有250万平方公里(也即青藏高原的面积),同时知道金字塔结构能简单直接利用行星内部振动能量的玄学原理,将如何选址建造这个金字塔的塔基?

显然,这个金字塔的塔基,要选在地壳某处场涡的涡心处!且这个场涡的能源供应力度,要与这个250万平方公里的矿量相匹配,同时这个场涡要离这个矿距离尽可能地近,好多现代电解铝厂造在水电站边上就是这个道理。

于是你翻开地球地形图,去寻找这么一个场涡。是的,那就是青藏高原边上的这个塔里木盆地巨型场涡!

塔里木盆地,是史前巨型火山口冷却内缩后的地质地貌结构,整体是椭圆状的环形山脉形态,于是在整个塔里木盆地,分布一个巨型场涡,地内振动从盆地中央位置的涡心处喷发而出。这个场涡带来当下盆地沙浪波纹分成两种形态,可以通过卫星图直观区别:一种是涡口内区域的地内垂直振动导致的皱褶沙纹形态,一种是涡口外围的涡流导致的平稳沙纹形态。

3、不周山

找到了这个巨型场涡,于是你又开始就地取材,规划建造一个金字塔,以供采矿及其它能源之用。这个金字塔,就是不周山。不周即方,方的山,即金字塔,不周山,是上古时期的一个巨大金字塔,是神,即更高科技的文明族类用来提供能源之用,塔顶有连接地天之间的电梯,即天柱。

为达到汲取地内振动能量最大化,所建造的金字塔塔基也要尽可能的大,当然也不能无限大而浪费,于是选取涡口内切正方形来达到这一效果。可以估算一下这个涡口内切正方形塔基的尺度:大约是200公里长*200公里宽。对应的顶点高度按金字塔的“自然塌落现象的极限角和稳定角”,准确说是51度51分09秒,这里简略统一取52度,大约在128公里之高。

由于不周山上还要建天柱,因此这个金字塔并不是如埃及金字塔那样的纯锥形结构,而是如玛雅金字塔那样的梯锥形结构,于是可取这个高度的四分之三,大约为96公里高,这就是不周山的高度,大概是珠穆朗玛峰8848米的十倍高。当然,这些数据及下面的数据都是一个估算,以作参考作用,实际的尺度得待未来不周山遗址实地考查才能确认,此外一篇就是在探寻这个遗址问题。

按四分之三高度的比例计算,塔顶的面积大约在50*50平方公里,如此估算得不周山的体积为168万立方公里。

4、天柱

而天柱,是建立在不周山顶部的电梯通道,通过不周山汇集的地内振动能量来传递地与天(宇宙飞船,月球)之间的人员与物资。

同样,可以考查一下天柱的尺寸。当然这里谁都不知道天柱有多高,但仍可以猜测,只要猜测结果与当下某些事件相契合即可作为一个合理数据。

当下月球离地球大约是38.4万公里,唯有通天文过望远镜才能清晰看到月球上的环形山。按李卫东先生的《外星人就在月球背面》一书描述,某些少数民族的传说记载月亮上的环形山清晰可见,由此说明曾在上古某段时期内,月亮曾离地球足够近,让人类肉眼可以看到环形山的全貌。

同时考虑到地球与月球这两个星体的巨大尺寸,地表以太湍流强烈,即电磁环境复杂,不利于飞船控制,就如船舶会选择河道的平稳区而不会停留在急流区一样,月亮与地球不会是两圆相切那么的0距离接触,必保持某个合理的距离,这个距离即让地-飞船(月球)之间保持稳定,又让连接通道尽可能的近以提高运输效率及节约建筑成本。

而地球空间是以太空间,地球磁场是以太旋涡的力场梯度分布,当人造卫星在轨道上绕地球公转时,其实是在以太涡流上漂移,而一般近地卫星高度在350公时高度以上,说明350公里高度以上的以太涡流相对平稳。那么地球与月球之间的最近距离,应在350公里以上,而安全距离应在三倍以上,即1050公里以上。

考虑到神对52度角这个“自然塌落现象的极限角和稳定角”的偏好,可以用地球作为52度边角的等腰三角形的内切圆,而飞船的中心作为这个等腰三角形的顶点,于是可以推断天地之间的距离,即不周山+天柱的高度,大约在2243.5公里左右。而天柱的长度在2147.5公里左右。

而再参考塔里木盆地中心到撒哈拉沙漠最西端的非洲西北海岸,大约在9500公里左右,那么天柱粉碎后形成的粉尘散主体落范围与之相当--塔里木盆地中心位置2243.5公里高度的粉尘碎片主体可漂落到非洲西北海岸,因此说这个2147.5公里是一个合理的数据。

由此可以估算天柱的体积为536.9万立方公里。

建造这么一个巨型金字塔,需要庞大的人力物力,于是神用自己的基因结合地球上各动物的基因造了人,教导人类科学知识,操纵机械,在全球各处海岸处采沙造塔,在青藏高原下开山挖矿。矿,即钻石矿,在上古神话中被称为“五彩石”。

沙子则是全球各大洋海岸线处经过亿万年沉积下来的,被采挖后在环太平洋海岸附近形成各大海沟,比如著名的智利海沟。这些海沟其实是挖沙之后留下的巨型坑渠,而非科学界所谓的海洋板块与大陆板块相互作用所致。翻开地球地形图就可知,各大海沟主要存在于环太平洋海岸地带,而其它大洋与大陆交接处几少有大海沟,科学界用板块撞击理论导致海沟形成,也是无法自圆其说的。关于海沟的探讨是另一个话题,这里只略提一二,就不再展开论述。

5、西北海

看官可能会觉得这样描绘不周山,甚是不可思议,这山也太高太大了。不过这座金字塔,相对月球这艘宇宙飞船的3476公里的直径来说,仍是很小的。同时,这样描绘与推论,与众多现象与记载是相契合的:

其一是与不周山处于昆仑山西北方向,及位于西北海的记载是契合的。

只要翻开中国地形图就可知道,昆仑山脉的西北方向,就是塔里木盆地方向。而盆地原本存在广阔水域,即为西北海。

由于塔里木盆地是一个巨型火山喷口冷却后的地质结构,因此类似于常见的死火山口,是一个内凹状的地质结构,并且由于雨水汇集而形成一个天然湖一样,比如人们比较熟悉的长白山的天池,塔里木盆地在史前,由于千万年汇集青藏高原的雪山融水与雨水,而成为一片广阔的海域,也即《山海经·大荒西经》记载的“西北海”,其实就是塔里木盆地托存着的这片广阔水域。

西北海具体的海岸线,可以通过当下塔里木盆地的沉积岩分布范围来确定。

人们之所以对《山海经》记载的“西北海”感到莫明其妙,不能判定其方位,在于上古时期这片海真的存在过,只是后来随不周山崩塌而消失了而已。

其二是与神的能力契合的。

若月球真如《外星人就在月球背面》所推论的那样是神的一艘宇宙飞船,那么不周山这个相对于人是巨大超现实的建筑物,对神来说,不过是小菜一碟。有造出3000公里尺度的能力--这是月球直径尺度,自然对于造就200公里尺度的建筑是不在话下的--这是不周山塔基尺度。

其三是与地球沙漠大部分集中在塔里木盆地与撒哈拉沙漠之间的范围是契合的。

科学界用副热带高压控制下的气候干燥岩石风化来说明这些沙漠的成因,岂知这仍是科学界本末倒置的结论:是这些沙漠的存在,导致了这些地区气候干燥长年不雨,而不是这些地区气候干燥导致这些沙漠。

除了许多气候干燥的地方只有戈壁与风化岩石外,另外如相近纬度的同为副热带高压控制下的中国南方山地、印度半岛,北美洲大平原都没有干燥气候及对应的沙漠,科学界用“常年受副热带高气压带控制”为沙漠主要成因根本无法自圆其说。

其四是与这些区域沙漠沙子的量相契合的。

地球上这么巨量的沙子,却集中的塔里木盆地到撒哈拉之间的这块区域,无法用气候成因解说。而不周山与天柱的体积,只有在以“1百万立方公里”为体积计量单元的情况下,才能形成这么广袤的沙漠。

6、“天”与太阳消失

李卫东先生在其著作《外星人就在月球背面》中曾解析甲骨文的“天”字,就是上古时期人类对月球描绘,其实他只说出一半景象。

按象形文字是对事物直观简约的描绘创作,及上面关于不周山的分析可知,“天”字在上古时期,是宇宙飞船(月球)悬停在不周山上空,并通过天柱连接的形象,不周山山顶由于侧向激波作用,导致有一层UFO云雾长年覆盖。“天”字核心意思自然是月球。

这里还可以顺道解释一下“天圆地方”的真正意思:天就是月球,是圆的,地就是不周山塔基,是方的。现代人将“天圆地方”一词当成上古时期人们错误认识天地形态的例证之一,不过是现代人自己不理解上古时期的“天”、“地”内涵而已。

《山海经·大荒西经》描绘的“有山而不合”一句,也不是现在人想当然的翻译成“山断裂而合不拢”,而是这山太高太大了,不象普通山的两条山棱斜向上相交后合成一个顶点,而是呈“八”字型向天上延伸而合不拢。《山海经·海内西经》还记载古昆仑,“在西北,帝之下都。昆仑之虚,方圆八百里,高万仞。”这与本章节推断的不周山有一样的方位与规模,因此可以判定昆仑之虚=不周山。这同一地方有不同名称,就如北京与首都的称呼关系。

而《外星人就在月球背面》一书也提到太阳消失的记载。

李卫东先生推测是月亮受到攻击后,其碎片在绕地轨道遮挡了阳光所致,主体并不是如此,而是不周山与天柱被损毁之后,产生的巨量碎片与粉尘弥漫在整个地球大气层与绕地轨道中,遮挡了阳光,这是真正的暗无天日。试想2243.5公里高,536.9万立方公里的天柱粉尘碎片从塔里木盆地沿西北非方向摔砸下来,在大气层得激起多大多广的粉尘?那会是全球性的几个月的沙尘暴!

7、沙漠成因

学术界说塔里木盆地的成因缘于大陆漂移,更夸张者据说是1995年中科院某几人说是由南极方向漂移过来,这真是差之毫厘,谬之千里,完全是无稽之谈。而学术界用塔里木盆地的沉积岩来说明这是海洋变迁的结果,并以此来否定塔里木盆地的小行星(陨石)撞击说,其错误在于:

一是搞反了次序。

塔里木盆地曾经有过海洋环境,这是成盆地之后汇集青藏高原雪山融水与雨水后所致,海洋环境并非发生在成盆地之前。也即小行星撞击说与塔里木盆地有过海洋环境并不冲突,而是学术界自身认识错误导致非此即彼的二元论。

二是被西方的“副热带高压控制下的气候干燥致沙漠”错误理论所误导。

若这个“副热带高压控制下的气候干燥致沙漠”理论正确的话,那会有南北两条环地球沙漠带,在于副热带高气压因地球圆周结构及自转公转运动,会按季节轮换而对称地分布在南北半球的中纬地区,这是这个理论推导的必然现象。

然而,地球沙漠却主要集中在塔里木盆地到撒哈拉之间的狭长斜向片状区域,与这些沙漠同纬度的中国南方山地、华北平原、东欧南欧、北美大平原、巴西等等地区,却都没有沙漠。同时,人们看到干燥气候影响下的更多地方的地质现象,是戈壁、风化岩石等等环境,而非沙漠。

作为中纬地区环绕地球表面并南北纬对称分布的副热带高气压带怎么可能会有如此选择性地只在北半球一个局部区域造就沙漠?显然不可能。这是理论与现象不符的地方。既然理论不符合现象,只表明一件事:这个理论是错的。

但人们找不到沙漠成因新的解释,只能由这个谬论任意传递。

三是认识不到塔里木盆地沙化过程中的文明因素。

是上古文明的冲突导致了沙漠,而非天然形成。这么巨量的沙子,存在于地球塔里木盆地、中东、撒哈拉这一块相对整个地球面积不大的区域,仅用气候干燥、岩石风化来解说是远远不够的。而许多地方沙漠化,在于这些地方本就落于沙漠边缘,由于环境破坏导致沙漠边缘向外扩张所致,并非本身地质有沙漠化的倾向。既然从自然因素推导沙漠成因是一个理论与现象背离的结果,那可以从非自然因素着手去探究沙漠成因:那就是文明的力量对大自然的改造。

造成学术界这种认识偏失的原因,根源仍在于建立在错误板块理论基础上的呆板分裂地看待这些地质的结构成因,而不是从整体上有机地联系各种地理发现与文明进程对环境的影响。同时被西方错误的进化论与偏颇性的考古发现所误导,以为人真的是由猿类慢慢进化而来的,以为人类文明自上古时期起只是由原始社会、奴隶社会、封建社会等一步步发展而来,从而忽视了上古时期存在更发达的科技文明,及这一文明对地球地貌巨大影响的可能。

8、塔里木盆地地质变迁史

整个塔里木盆地的地质成因与变迁,是青藏高原、阿富汗高原、土耳其半岛、黄土高原、沙漠成因、煤炭成因、恐龙灭绝、冰河气候、海洋沉积、环太平洋海沟、青藏高原底下空洞、神话故事、人类起源、文明冲突等等一系列地球历史连续事件中的一环,而不是独立的与其它事件无关的事件。

这里可以用两段文字来整理诸多地球大事件的关联:

6500万年前,一颗直径达400公里的小行星以小角度撞击地球,小行星坠落时尾锥激起的巨量粉尘形成黄土高原,同时掩埋原黄土高原位置处的高大原始森林,形成山西内蒙古等煤矿。小行星坠落后接触地表翻滚时形成天山山脉与阿尔金山之间的巨大凹陷地质结构,小行星撞碎地壳后形成史前巨大火山口,火山熔浆喷发冷却后形成青藏高原、阿富汗高原、土耳其半岛、横断山脉,流过的熔浆还填埋了中东、东欧位置的古海洋形成里海,并将黑海与地中海分割成两块海域。火山口冷却内缩后形成塔里木盆地,导致盆地是一个拗陷结构,底部是结晶岩结构,并经过几千万年汇集青藏高原及周边山脉的雪山融水与雨水形成“西北海”。原青藏高原的熔浆掩埋高大原始森林形成高原底下的钻石矿。尔后地球进入冰河期,恐龙灭绝,哺乳动物开始兴盛。

一万年前,神,即更高科技水平的文明族类,驾驶巨型宇宙飞船来到地球,造人当劳力,在环太平洋沿岸挖渠采沙,于塔里木盆地的西北海中心区域建立不周山与天柱,以作能源供应站及连接地面与飞船之间的运输通道,开采青藏高原底下的钻石矿,并教导人类文化与知识,飞船停留在不周山上空几千公里高处。后神之间的冲突发生星际与全球战争,结果导致不周山与天柱损毁,并在人类中留下不周山崩、天柱折的神话传说。宇宙飞船受损后脱离地球,导致地轴倾斜海水倒灌,整个人类文明毁于一旦,从而有后来的大禹治水半信史记载,与世界各民族共同的大洪水传说,及圣经的上帝造人、大洪水、方舟等等记载。不周山粉碎后形成塔里木盆地的塔克拉玛干沙漠、准噶尔沙漠及周边沙漠等,同时填埋了西北海,导致西北海消失并形成盆地沉积层。天柱粉碎并坠落后形成中东阿拉伯拉沙漠与北非撒哈拉沙漠等。飞船在控制之下上升到地球上空,后有其它飞船过来修复,在天空中反射阳光,从而有“十日并出”的神话传说。最后飞船停留在远地球轨道守护人类文明,现代人称之为月亮。

也即,塔里木盆地中心区域的地底有不周山塔基的废墟,塔克拉玛干沙漠及周边沙漠是不周山的残骸,中东阿拉伯沙漠、北非撒哈拉沙漠是天柱的残骸,这就是不周山的核心奥秘之一。

9、相关疑问解答

1、问:这么巨大尺寸的天柱竖在不周山山顶,那是否应考虑混凝土的强度能否支撑起这个建筑的重量?

答:这个不用考虑的,因为任何混凝土的结构,在正常重力下都不能支撑起几千公里高的天柱的重量,但地球表面的各个区域,并非都是正常重力。

地球空间是以太空间,万有引力其实是宇观以太旋涡向心力,这是以太旋涡理论的核心描述之一。

万有引力在地表表现为重力,万物都处在以太流之中。若百万立方公里的天柱处天这个地球以太涡流之下,塔基自然经不起重力的挤压而破裂粉碎。但金字塔结构会带来地球以太时空的干扰--由于金字塔场涡的存在,会在金字塔塔顶上空形成独立于地球以太涡流的以太旋涡通道,类似大气里的龙卷风一般的以太旋涡结构。就如龙卷风涡管内气压与高空低气压带相通,其运动形态独立于周边空气,金字塔塔顶上空的以太旋涡通道与太空相通,其运动形态也独立于周边以太,当天柱处在这个以太旋涡通道里,且还是离地面100公里以上的微重力环境,就不会受地表正常重力作用,于是不用担心这个结构问题。

2、问:若按上古文明冲突导致不周山崩与天柱折毁,那这些建筑的残骸怎么会是沙漠细沙的形态,而不是大颗粒的石块或巨大碎片形态?

答:人们无法想象上古文明的武器有多科幻性与巨大能量,因此这里只能用当下人类能掌握的最高能量构架即核武器的现实应用结果来类比--参考俄核武专家关于911双子大楼分析为地底核武器爆炸的压缩波导致的大楼粉尘化描绘证据是“全是微米级的粉尘”、“找到不指甲盖大的碎片”。双子大楼在核爆炸的压缩波作用下化为微米级粉尘,那可以想象更巨大的能量作用于更巨大的不周山与天柱上,会产生毫米级的粉尘,而不是普通炸药爆破大楼时的那种大碎片,这就是这些建筑残骸会是细沙形态的原因。

同时,不周山与天柱的主体成分是海沙,海沙无论怎么用淡水清洗,都会含盐,那么就算有略大一些的碎片没被粉尘化,在不周山崩塌后,再经过近万年的风化与盐的侵蚀而变回细沙。海沙含盐,也是现代高楼大厦不得用于建筑的根源。

3、问:还有什么证据表明不周山是金字塔一说?

我国境内存在世界上最高的沙漠:库木库里沙漠,海拔高度在3900-4700米之间。当下的任何地质构造理论,都无法解释这么高海拔沙漠的成因,只知道这地方存在沙漠了,不知道是什么地质构造导致这么一块1600平方公里的高海拔区域,形成一个沙漠。而用不周山、天柱解体成粉尘后散落在周边区域而成,则可以简单地解释这么高海拔存在沙漠的原因。

另由于不周山崩天柱折之后在大气层引起全球性沙尘暴,同时月球脱离近地轨道导致地轴偏折,使当时的南极洲大陆成为新极点,并因温度骤降产生万年积雪积压与冰层。于是可知在南极洲大陆架的贴近地面的冰层里,存在一个冰—粉尘混合层,这是在南极洲成为新极点时,粉尘降落与雪花降落混在一起并积压后的结果。这些粉尘的成分与塔克拉玛干沙漠的沙子有一样的成分。自然,这有待南极洲地质考查的深入发现。

10、后记

通过本外一篇“探寻不周山”的分析,以后国人有能力挖掘出塔里木盆地中心区域底下的史前巨型建筑残骸,或能自由穿梭于星际,并发现月球是宇宙飞船的事实后,就不用惊奇这些与当下主流观念认识相背的现象。

同时也可知,月球才是人类真正起源的地方,而非西方科学界凭几块头骨化石论证下的人类由猿类进化而来并起源于东非大裂谷一说。华夏一族才是神的后裔,华夏大地享有神州美名是有重大历史渊源的,自然这是一个更深层次的话题,这里受篇幅限制就不再展开探讨。

关于生命的奥秘及演化,会在《广义时空论附录中·生命意志篇》中综合阐述,而非达尔文进化论所谓的进化作用。

(注):《外星人就在月球背面》一书原名《人类曾经被毁灭》,本人有幸收藏后一本。要理解上面这些描绘,看官务必先全观李卫东先生一书《外星人就在月球背面》内容,及中国上古神话传说系列。

酒肉穿肠过

道济歌云:酒肉穿肠过,佛祖心中留;世人若学我,来世入魔道

传济公活佛乃降龙幻化,降以济世人,非常人也。然入世必俗事缠身,父母牵心,常情也。若承其父命积家累业耽于营碌,则身不足以至广于天下,行不足以教化于世人,则难成此生之要务,故非以疯癫邋遢独孤之形,不足以自在来去而行方便之门以惩恶扬善。

然世人即无罗汉之正果,亦无降龙之神通,若学之则得其形而失其神,举身不足以齐天下,累行不足以渡众人,常力之所不逮为俗务累,强行之必造业反噬己身。古之执替天行道之名者多矣,然以此施烧杀掳掠之实者众矣,是以有此为者常堕魔道,后身首异处不得善终,惜哉!故警语曰:世人若学我,来世入魔道。“学我者”,非学其酒肉穿肠举,乃学接济天下要务也。

曰:酒肉穿肠过,佛祖心中留何解也?所谓“空色无相”,心明则万物皆空幻,心不明则万物皆实相,是以世人得悟佛道,不受尘念障,酒肉亦非酒肉非酒肉亦酒肉也。

易则易知

“易则易知,简则简能”,知者易知,难知者难知。易,像传也;简易之意,变易之义,日月之行,天地之作,其音形意皆合于道,故谓之易。易合于大道,唯心宽广如天者,其道可齐于天;唯性纯厚如地者,其德可容于地。齐容于天地者,道合之,易亦合之,是以鬼神不能害之,谓之大化无疆。然世人为利所诱,因贪蒙心,为像所惑,乃致气狭胸窄,思浅虑短,不能悟空化无,故难知易之简易运作之道。佛家云:“空色无相,尘念为障”是之。

上古传世有易、太极之谓。易,有相之像;太极,无相之像,大千世界皆因相而成像;相者,视、识、示、思也。易为有,太极为无;有者,万物之所出,非为实,为像也;无者,万像之所归,非为虚,为不可知也。“天人合一”,化二而归一之谓;二为有无之数,一为太极之数;天为有为色,我为无为空,合而归一为不可知而谓之神、奇,道始长也。元始为终,大道化无,大音希声,大像无形,大简至难,皆为天地循环之道,神龙首尾相接之像;龙者,道之形也。佛家云:“色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是”是之。

名,像谓也。万物因像而始生,因名而始知,知乃七窍通而混沌死。混沌者,心智闭之像;七窍通混沌死者,心智开之像;梦蝶传倏忽凿混沌之所固指也。然名可成不可移,为固为木,僵化不申,常明不去。大名于心,则意为名所牵,性为像所累,心乃惑而智乃钝,是以七窍塞而复闭,混沌归而复蒙,失道也;大名者,像盛谓也。故名,通七窍可使之,识天地不可使之;小知可由之,大知不可由之。世人因名而知,复因大名而不知;大名不明也。故老子曰:“道可道,非常道;名可名,非常名”。

以古知今顺之未来者,像生像灭而名之像;以今知明推之预测者,像消像长而名之像。天地原无时空之实,然后有名之谓故时空存焉,古今生焉,来世见焉。去一而化名,则大像灭而时空存焉;去名而归一,则时空灭而大像生焉;循环互换之道也。像者,为无之实;无者,万像之所归,明亦归于无,合于今昨而化为像,为广像之略像,大像之小像;像者,象也;为固为木,其廓清,其则细,易描易绘,乃成占卜之实而就竖子之名。有生故有死,昨逝乃今成,观微而知广,推今而知明,预测由此名也。

后土往生经

佛曰:尘归尘,土归土。然魂归何处?后土是之。生,死为终,死,生之始,是云何空何黯,何伤何苦,何藏何避?

道无贵贱,混元谓之,是以高应低者,非蔑而视,为守也;上和下者,非舍而存,为护也,吾同之。汝,恒之子;吾,汝之父。身化六道,为汝不灭不堕,以从正道,乃引之导之,生生世世,不弃不离。

作者注:后土往生经,出自《人道天堂》一书,由荆轲守创。应某网友发贴请求用文言文方式表达,故有作。

附:《后土往生经》原文

尘归尘,土归土,灵魂归于后土,然而,汝无需痛苦和哀伤,死亡是生命的循环,并无丝毫掩盖,虚伪,黑暗。
吾身化六道,就是为了使汝等不至于消散,不至于堕落。
道从不蔑视,是为混元,从高而向下看,更不需蔑视,高不是为了舍弃低而存在,而仅仅是为了守护和引导而来,是让汝等知道,汝等是永恒的种子,吾却是汝等的父母,引导汝等走上真义之道,在这之前,吾愿生生世世,守护于汝等。
这心愿,就是吾之大行,也是吾之根本法门。
——《人道天堂》

壮哉中华

悠悠华夏,渊源流长;浩浩炎黄,屹立东方。
至尊腾龙,傲啸天下;黄肤黑发,子孙弥繁。
乾坤定位,分合八荒;天尊地卑,男女有常。
风雷相薄,八卦相荡;太极无垠,月阴日阳。
天道轮回,人事合象;五行生克,三界争强。
水木互润,百姓庆欢;金火相销,民常糜殇。
坎离既济,天倪新疆;大同文明,光耀辉煌。
善哉幸哉,天祐中华;歌以咏怀,以传迩想。

天象映于人事

《武侯》

天象映于人事

以我为中心,我所观者皆天象,我所为者皆人事,合我意者为正,背我意者为逆

三国者,吴、蜀、魏

万事终难逃成住坏空之理,三国人事尽处,众归何处?

世人不知,而武侯知

武侯处蜀,故蜀为我,有魏延处蜀,是为上天垂象于我:

唯魏国可延续,吴蜀则泯灭

此乃背我意者之象,故需急坏之。武侯本意杀魏延以续汉室,然天意不可违,竟不可骤就。

及魏延闯帐致灯破魂灭,星落五丈原,武侯悲叹息~~~

后三国归晋,晋承魏之衣鉢,即为魏延

 

—————有人开贴讥讽武侯排挤魏延为不智,故有作。

 

《黑洞》

除了展现人性的贪婪是真正的黑洞之外,影片里贯穿始末的黑洞形象,就是一幅黑色的日本国旗,联想刚刚发生的8.8级日本大地震,真是天象映于人事~~!!

PS:黑色,死伤凋零之色;国旗变黑色,举国悲痛哀吊之意

现代化的办公室:资本主义主导的地球的象征
职员:美国为代表的西方物质文明的象征
黑洞复印件:日本的象征
保险柜:中国的象征

 

职员踢得复印机震动后吐出复印件,象征地震导致日本大伤亡,且这地震很可能是美国地震武器制造的。
职员持黑洞复印件:美国控制着日本
职员通过黑洞取杯子、巧克力:西方通过日本获得不义之财,从中东获得能源,巧克力:身体的能量来源,石油的象征

职员将黑洞复印件贴在保险柜上:西方物质文明给中国抹黑,导致人心失落道德沦丧,西方物质文明形态主要是从日本传递给中国的。

职员不断从保险柜里拿现金:西方社会借日本不断从中国巧取豪夺财富,现在更是欠中国巨额债务。现金是用红绳捆着的,红色是中国之色,红绳捆着的现金:中国的财富。保险柜:自成一体,封闭顽固,难以攻破,东方文明与中国政局的象征;保险之意,也指明中国才是地球人类文明的守护者与继承者。

黑洞传真件从保险柜门上掉落:日本从地球上被抹去,灭亡之意;东方文明摆脱西方物质文明,道德重新建立。

职员被关在保险柜里:西方物质文明被东方大道文明囚禁与控制,西方人溶入东方文明,全球大一统。

PS:日本被东方大道文明消灭之时,就是西方物质文明终结一刻。

–2011年3月

—————《黑洞》小电影观后感

 

《闪光少女》电影片段,斗琴

意志的碎片散落在时空的各个角落,东西方文明意志的冲突,在音乐领域通过影片手段表达出来,于是可以还原意志冲突的未来走向。

音乐附中学校,中华大地当今文明意识形态的面貌象征
西方音乐区,西方物质文明在中国的投射,占主导地位
民族音乐区,东方大道文明在本土的展现,被迫偏安一角
练琴区被铁栏栅隔成东西两块,两种意识形态相互隔阂

西方音乐的学生着主调黑色练习服,学生所用凳椅为统一的方形折叠椅,代表阴性文化与秩序,这是波的运动形态。民族音乐的学生着主调灰白色练习服,学生所用凳椅有圆的杂的,代表阳性文化与无序,这是流的运动形态。学校偏向西方音乐,象征西方物质文明在中华大地上的势态一度占优。

在视察领导抵达铁栏栅时,由古筝手首先出手,用《广陵散》来挑战。《广陵散》是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲,直接表达了为父报仇的精神,代表中华本土文明对西方物质文明的反抗。西方音乐的学生,以竖琴手出手,用《德彪西第一号阿拉伯风华丽曲》来安抚这种反抗情绪。

尔后,双方学生携乐器与凳椅,各自汇集在走廊两端,象征冲突进入表面化,当下的贸易战就是这种冲突的具象之一。

西方音乐的学生先以《野蜂飞舞》来挑战,欲通过此曲的半音及快节奏来制胜。野蜂飞舞,象征物质文明的科技与经济带给人的快节奏感、程序化,如现代经济的快节奏让人们不能停顿思考。野蜂飞舞,乐如其形,混沌一片,让人眼花缭乱,也象征西方物质文明在地球上恣意妄为,挠乱人心。但民族音乐区的学生随后接过,以相对应的乐声还击。

两方酣战,势均力敌,西方音乐的主力,即钢琴手加入战斗,代表霉帝亲自出马上阵,民族音乐区的主力,即扬琴手也开门上阵。扬从提手,从易,易从日月,代表大道文明。东西方意识形态在中华大地上旗鼓相当,不分输赢。尔后

世乱有极,野蜂飞舞在间歇节奏时,势最弱,代表西方物质文明陷入经济危机,需停顿休整。而此时,民族音乐的唢呐手,以奇兵之态从背地里转出来,除了承接《野蜂飞舞》一段之后,以一曲《百鸟朝凤》将《野蜂飞舞》的节奏带走,后又突转回《野蜂飞舞》,导致西方音乐的学生应接不暇而失败,最后民族音乐的学生承接《野蜂飞舞》的节奏到终点。百鸟朝凤,象征大道文明凤凰归来,现代中国在易道思想指导下,科技突破天际,国力呈飞跃式发展,从而慑服各方势力,天下归心。世界所有其它国家,将会以百鸟朝凤的姿态,臣服于华夏文明,尔后万国来朝。

视察领导,代表地球文明到了向哪个方向选择的关键时刻。铁栏栅被视察领导要求拆除,象征各国开放国境线,地球各国相互开放,国家解体,世界民族大统一。

补充一:2020新冠病毒肆虐全球,正应蜂毒之象。

补充二:反中占港分子之一的“黄之峰”,映射黄蜂,天象映于人事。香港之乱,也是黄蜂乱舞映于人事之象。

2019-12-14

 

《星际之门》

2013-05-24 23:38:14

此影片的寓意就是:人类开启星际之门之时,就是神死亡那刻。

人类继承了神的衣钵,实现时空之旅,从而代替神在宇宙中传递文明:那博士留驻外星原始社会,必传递地球文明知识与情感。由此,人类接过神的文明火炬,开启宇宙不同文明间的传递之旅。

神,走下了神坛,人,在宇宙中崛起。这是文明的轮回。

若问神之前所在的社会是什么形态,看看当下的人的社会形态就是;若问人未来的社会是什么形态,看看神的社会形态就是。

神,其实是通过高科技手段实现星际旅行与永生的人。

《新冠武汉》

新型冠状病毒,简略为新冠,又有意象为“新的皇冠”。

武汉,城市,又有意象为“文韬武略之华夏大汉民族”。

肺炎,肺通气,又有意象为“气运炎炎上升”,肺炎有指代炎运宏开后应于人身之象。

武汉突发新冠肺炎,即指2020年之后,中国华夏一族,将众望所归,王者归来,头带新的皇冠,荣登世界王座之象。这症又映射中国带上新的皇冠之后有所不适,有一个磨合过程,所谓“欲戴金冠,必受其重”如是。

上一次全国性的肺炎为2003年非典,中国经济发展进入快车道,经济地位在世界上大幅提升。这一次肺炎,中国政治发展进入快车道,政治地位在世界上大幅提升——回归王座。

2020-02-28

《霉帝解体之四分捂脸》

道琼斯股指连续暴跌,是西方世界崩溃的关键场景,故能应和整个西方世界的崩溃形态。图,一白人不忍直视伤心以手捂脸,胸牌有数字2029。整个动作意象为霉帝崩溃解体,(手掌)四分五(捂)裂(脸),时间定在2029年鸡年。其中,手掌意象力量与权柄,白人意象霉帝。

美国的国号为美,在卦象上为上兑下巽之大过卦,大过卦,兑二巽木,有双大木之意,与木星应和。木星12年一个周期,经7个周期是84年,7为止数。霉帝1945年上位成为霸主,经84年是为2029年,霸主地位落幕。又兑二巽五,为分裂成五块的意象,即霉帝将分裂成五个国家。

另春花秋实,人类文明之树中,霉帝为文明之花,中国为文明之实,2023年进为离运,肺炎为夏日炎炎之象征,花将谢而果将成,霉帝(花)退出历史舞台,而中国(果)君临天下。

2020-03-14

霉帝将死,其人事亦映于天象:

特朗普(2017-2021霉帝总统),作“特别晴朗,阳光普照”之解,乃帝国将死,回光返照之意。特朗普上台,也是霉帝底层最后一博,突然清醒要干什么的意思,那些贸易战、科技封锁,都是正确选择,但病入膏肓,为时已晚。2023年特朗普还在为竞选2025年总统而努力,据说民意甚高,但从上一届总统连任失败,就说明再没有机会了,否则也就不会连任失败了。

拜登(2021-2025霉帝总统),作“说声拜拜,双脚一蹬离世”之解,乃帝国死绝之前最后挣扎一下的意思。拜登上台,各种场合无不显疲态,期间风撕星条旗,雷劈方尖塔,LGBT、黑命贵、反犹太法案,无不是王朝末日的妖孽横生,上天警示之象,与中国王朝末年妖孽四起,不祥之兆多多一样,完全应和霉帝将死之象。

霉帝的国徽是一只鹰,在地球国家中为鹰王,应和金庸倚天屠龙记中的白眉鹰王。白眉鹰王殷天正(懂王,金发白眉,霉帝国徽国鸟是鹰),屠狮英雄会(狮,东方雄狮;围剿东方大国联盟)召开前夕,同张无忌、杨逍(共和党)合力挑战少林派(民主党)渡字辈三僧的金刚伏魔圈(金融控制下的总统选举),最终真气(家财)耗尽,油尽灯枯(精力不及),溘然长逝。

——懂王的天命就是来拯救霉国(非霉帝,霉帝=\=霉国)的,若懂王不能回到总统宝座,他就没有活着的意义了,因此很可能在这次选举失败之后万念俱灰,溘然长逝,或在选举之前,如上段白眉鹰王殷天正投射的那样,突然辞世,至刚易折,很应和懂王个性下的命运变化。懂王真的极想力挽狂澜国家于危势,但霉帝病入膏肓,非人力可医,解体时将霉国一波带走。

懂王是华夏族值得尊敬的一个对手,真英雄也,可惜末路。

鹰之于霉国,就如玄鸟之于殷商。霉国就是殷商的投射,比如都是商业发达,贵族掌控财富,奴隶制,子民好物质享受。自然,东方大国就是西周的投射,比如都是中央集权,奴隶翻身作主,子民好功名利䘵。周克殷商,霉国也会在东方大国的不断竞争下灭亡。这是文明的轮回。

最后其副总统哈里斯,乃谐音“哈迪斯”,西方执掌生死之神,即冥王哈迪斯显化,又作“哈的一声,死了”,最后长叹一口气,就真的死了。人之死,与帝国之死,是很相近的。推测由此女子任2025-2029总统,以收霉帝之尸。

这就是汉字的魅力,每个字都包含无穷天机。

华盛顿

有个广泛流传的故事,就是说华盛顿建立霉国时,曾梦到有个声音对他说,他会建立一个强大无比且幅员辽阔的帝国,但有一天,它突然消失,好象在历史上就不曾存在过一般。然后华盛顿被惊醒,出了一身冷汗。

“华盛顿”三字,华——花华,霉国是在五月花号上建立,盛——强大而美丽,顿——停顿消失,人事合于天象。因此霉帝亡国,不是一拖再拖,苟延残喘地活到死,而是突然就解体了。

论心

世上物之于人,观之以目,纳之以心,或容或斥,浮于表现于色,常情也。容者为大宽,斥者为细小,人异而有别也。

心大莫如天地,宽莫如大海。若天地者,动之则风云际会,雷鸣电闪,万物萧瑟;静之则天簌传音,星月争辉,万物咸宁。若大海者,或金波抚岸,以平心乱,或怒涛卷雪,以壮胸怀,各得其所也。故曰非心若天地似大海者,非能致情之极也,或宁或烈,宽广是也。

心细莫如发丝,小莫如蒂芥。若发丝者,观之则秋毫也无察,于针眼则数为堵也,若蒂芥者,放之则沧海也不及一粟,于杯则几数为盈也。盈则或乱或迷,是以世人不得解,故悲恨生也。

曰:唯不盈,故能蔽而不成。

玄论

老子曰:玄之又玄,众妙之门。众者,天地万物也;门者,启始之端也;妙者,道之精义也;然玄者何谓?

王倪曰:吾观玄者,其形源于丝,其音同于旋,其义和于幻,其意拓于慈,其像弓弦互绕。然何以如此者?玄和于大道也。道为天地母,亦为万物径。径者,道行迹也。道周流不已,周而行圆谓之静,流而行方谓之动,动静相持而后成势,方圆相融而后成形,形势互倚则螺旋前进之迹现也,谓之玄。

故观万物之径者,动者如旋,静者如弓,曲折涡行,犹犹乎欲止,惶惶乎若危,渺渺乎似亡,然可抵彼岸而和光同尘者,其行随于道而其径同于玄,谓之玄同。

无欲则心和气顺,几于大道,然后因循玄理以观万物之径,则迹清而像明,行简而知易,可得窥道之精义,故又曰:常无欲以观其妙。

官民辩

万物以道为基,官以民为基。

何为官?百姓上位者是之。百姓愚,则官愚;百姓(傲)慢,则官慢;百姓修,则官修;百姓贤,则官贤。非官欲愚民,实民常好愚己;非官欲慢民,实民常好慢己。

官位可彰其行,而不可改其性。为百姓时不修身,为官时亦难齐民。于百姓时常喜小得小利,于官时必好大贪大贿,于百姓时常喜结朋交友,于官时必好拉帮结派;于百姓时常睚眦必报,于官时必党同伐异;于百姓时常心怀邪念,于官时必贪图美色。性如斯也。

汝视上位者为官而别于百姓,吾视其心实小人而同于百姓。汝见官欺压百姓,吾见百姓欺压百姓。如此有为官者,世有语沐猴而冠谓之。世人欲如此官者为民生大义着想出力,实缘木求鱼也;百姓欲于如此世者享福乐家,实福德不配也。

官民,皆为名相,其实为人。人心妄,则民贪而官欺,治乱而世挠;人心平,则民贤而官清,治顺而世和。

法可治世,然非人不可施也。妄者施法,初守之,摄其名也,后背之,通其窍也,是为法成虚设,而民怨起,为其心究于利故也。贤者施法,善始善终,和于道,同于德,齐于仁,顺于义,而民谓自然,为其心究于民故也。

太一生水

文曰:

太一生水。水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地复相辅也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时复相辅也,是以成沧热。沧热复相辅也,是以成湿燥。湿燥复相辅也,成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。是故太一藏于水,行于时。周而或始,以己为万物母;一缺一盈, 以己为万物经。此天之所不能杀,地之所不能厘,阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。

天道贵弱,削成者以益生者;伐于强,责于坚,以辅柔弱。

下,土也,而谓之地。上,气也, 而谓之天。道也其字也,青昏其名。以道从事者,必托其名,故事成而身长;圣人之从事也,亦托其名,故功成而身不伤。天地名字并立,故过其方,不思相当。天不足于西北,其下高以强;地不足于东南,其上低以弱。不足于上者,有余于下,不足于下者,有余于上。

注:《太一生水》,是于1993年10月在湖北省荆门市沙洋县郭店村,郭店一号楚墓M1发掘出的竹简,属于道家思想。

解曰:

太一者,道之别名也。水者,太一之形像也。世人非借形质之物不能解道之内涵,故以水之形示之喻之。太一非化万物不可识辨,谓之玄牝。水亦其所化,故曰“太一生水”。然太一为何者,无人知识,以水喻,可悟不可言。“太一”、“水”者,亦名也。名者,像谓也。

“水反辅太一,是以成天”。太一水性,水之性者,极阴则凝寒冰,呈固木之像,极阳则化炎气,展虚无之态,常居万物之下,至柔以润万物,至强以弥四方,太一之性同也。太一性静者,聚而化浊气,成地之形,太一性烈者,散而化轻气,成天之像。天地者,太一形像也。

“天地复相辅也,是以成神明。”静动相持,乃以成势,势成则形动,是以生人。神明者,人也。唯人有神识明目,是以能观摩万物,后成像于心,托之以名,是以天地定位,阴阳互别,万物归类,道始长也。非名,万物不分,天地常合,阴阳难辨,心智蒙沌;然常名,万物难觅其宗,心智迷于幻像,乃致太一不识,大道遁隐,纷争并起。故曰:名可名,非常名,又曰:一得一失。天地万物汝及余等皆太一生也,亦太一形像也,非神识之别及异名之谓,汝与余及天地万物何不同哉?同也。然不同者多矣,佛曰“分别心”是也。心者,神识也。

“神明复相辅也,是以成阴阳”。相辅者,混杂互动也。阴阳四时及其余者,形像也。非人不可识天地阴阳四时,不可识沧热湿燥寒暑。此等异名之指万物者,皆太一化生于神识明目之像,故谓“为万物母”;此等异名者,其源亦皆太一,随天地之变而循环复始,天地者,太一也,故谓“为万物经”。生灭者,乃像之生灭。太一者,不生不灭。

“天道贵弱”,人言也,非天道贵弱也。天道无方自然是从,得势以强驰天下,去势以弱隐己身。雷鸣电闪,风雨大作,强之形也;天簌传音,星月争辉,弱之态也;天道恩威并重,杀养齐发,岂以贵弱一言以蔽之?世人常观之以弱示人,以弱养万物,误为弱贵,非为弱也,势不及也。贵贱之别者,唯人依己之利害而言尔!

“削成者以益生”,成者,住步止行,败道之始,后势微谓之削也;生者,勤政奋身,成道之端,后势涨谓之益也。非道“伐于强”,执强逆道行故不可久也;非道“责于坚”,持坚逆道为故不可抗也,非道“以辅柔弱”,随道者道亦随之也。顺道而行,则强者恒强,坚者常坚,弱能转强者,势常驻故也;逆道而动,则强返弱,坚后折,弱更败者,势去离故也。下者,沉降是也,浊气聚而后成地;上者,飞升是也,轻气散而后成天。道为太一字,青为太一名,昏为太一形,恍恍惚惚,混混沌沌,迷迷茫茫,希夷微谓也。

托道之名,随道之行,故可长久,久则能成事,亦可全身也。

 

佛之道

赞曰:大道无垠~~!

道运而成势,势趋后道随,行流始也。行而有律,流而后返,周复生也。周复即定,天地始分。分则万化构而万物生,万灵现而万识开,神含其中矣。神识者,心也。

心即定,神开目明,能观知万物,反推知道,是为悟。悟则道观己行,天观己清,地观己宁,物观己成,人观己情。是悟是观,天地万物皆得灵,万灵皆得识,万识皆得情,是为西方极乐土,人居其间,是为佛。

颂曰:我佛慈悲~~!

卧龙升天

书曰“雏凤坠地,卧龙升天”,然不可得也。汉室衰而未截,故天降能人以继之,假中山靖王之子以正汉室之名。否者,备一鱼市之徒何以登帝王之尊?玄德孔明士元因天而生也。卧龙凤雏共辅玄德,三国后必刘姓也,然汉室已衰,天存之而不久之,雏凤坠地亦天也,古人曰“天命不可违”是之也。

或曰,天既生亮,何以降统复坠之?卧者,未醒也,龙者,至尊也,故世人弗敢拂其须鳞以醒之。然卧者,何时醒不可知也,入世与否亦不可知也,故降凤雏于世以备之。虽为此,“精诚所至,金石为开”。三顾者,诚也,龙感于玄德之诚,亦怜苍生于水火,故醒而入世。龙既醒,凤何用?故折之以翼,坠之以地。 “一得一失,天数当然”是也。

刘备者备刘姓也,降以继汉室,故谓之备,及其屡以宗亲自居,非谀也。玄德者,水德也,始于秦,盛于汉,止于蜀,道之精要,余不得解也。卧龙者潜龙也,孔明者,大梦初觉酣目微睁也,故谓之亮。凤雏者稚凤也,士元者,槃涅初生元神未苏也,故谓之统。张飞者飞升也,龙腾入天以助大德继也;关羽者收翅也,凤栖坠地以待天道换也。翼德者,添翼也,故德迁,西蜀立也;云长者,艰远也,故道止,汉室截也。曰:人事已合天道矣。

既得天龙相助,何以汉室不复?龙初醒,神游天外而未聚,故为事不专也。凤初生,羽翼渐长而未丰,故辅政不力也。是以孔明士元各辅玄德以复汉室,皆不可得者,天道轮流不可逆也。故曰:卧龙虽得其主,不得其时,惜哉!及三国归于晋,水德止火德盛而土德苏也。

曰:“玄之又玄,众妙之门”。

~~~

书曰:左龙右凤,飞入西川,雏凤坠地,卧龙升天,一得一失,天数当然,见机而作,勿丧九泉。又曰:卧龙虽得其主,不得其时,惜哉!世人不得解,吾杜掇一文以释之~~~

茶之道

茶之道,香及闻也,非喝呷也。
乎香者,天地之灵华,水木之精魂,飘渺兮而感人肺腑,凝滞兮而沁人心脾。故凡如此者皆名之香:书香,酒香者是也。寺内常燃香,为之上可达于天庭,外可通于人世,内可感于神灵也。故后羿焚彘精祈于上帝,为香也。无香,则茶不得品,书不得玩,酒不得醉,得其形而失其神也。
香者非闻不可得之。闻者于鼻于耳,非于眼于口,盖因闻者直触心扉,不可避之也。有形之物,目闭之不得见,口闭之不得尝,人可自主之矣。然鼻可息不可长,耳可覆不可隔,为香及音之广之弥也。古人曰:“大象无形,大音稀声”,香乎音乎?
一室之内,茶香四溢,琴音共鸣,飘飘然若仙,熏熏然比神,弃身忘怀,无虑无忧,宠辱不惊,得之茶之道也!

灵溪有韵心飞曲
清水无尘茶酝香

 

 

~~~前日于三台山喝茶,虽非精品,亦感新茶之味

潜龙勿用

时人之以表论人久矣,为象所惑者,目之浅而心之钝也,不知龙之德,阳在下而勿用。凡龙者,必待其时而显于世;否则,常潜而不名一文,未得其时哉,所谓“天降斯人于世,劳其筋骨饿其体肤”是之也。否者,沛公困于汉中,备亦沉溺于鱼市也;然后而成帝业者,存其志而得其时,故世人见飞龙在天。

观龙之德之潜者,非无为也,必专心为一。心怀宇内,志存高远,虽离群而不自怜,虽失势亦不怨天,就一隅磨其志而练其身,识时势乃作,龙腾方池者是之。

然何以辨之?听其言而观其行,闻其志而见其学,可得之。

凡大志者,必不为小节而自拘,不为小利而自喜,不为虚名而自傲,博学众长,知可为不可为;处其位而不亢不悲者,范公云者“不以物喜不以己悲”是之;后显于世,亦能礼贤下士,不自矜功伐;知浮名之下需待之以真才,为事之外需依之以众随,常以忧国忧民为己任。故亮自比管仲乐毅者,唯其友和之,后出隆中威名天下而为之证。然必有不可得若统薨于凤坡者,天意乎?

曰:地火者,晦其明也。

 

 

~~~时梦白龙腾之方池而入于天,记之以咏志。
2006-12-08 12:23 星期五

以道论儒

道德经吧,众人好言行道,然有人常不以道评事论理,而以个人好恶以偏盖全,混淆视听,离道甚远。道化万物,万物之理合于道。世人所视所存所执所背之事物,皆道形。若不以道究其根,而以形惑众心,孰能知根明心?究其本,乃慧根不足之辈者论。

儒家思想盘桓华夏数千年,盖其合于人道大势之农业生产,故而存至今,然今四方域内以工业物质文明为重,儒家思想不合于众人之物欲,是以众人拚之废之。非儒家思想迂腐不堪,实不合于工业生产之劳动力商品化需求,即不合于工业之道。

工业生产,以经济利益为重。需足够商品化劳动力,人有力则留,人无力即弃,此为节约成本之举,于弃人则无亲之致;亦需足够好消费之众接纳生产之商品,人之物欲逾张,则商家逾喜,于欲人则心性常乱。若大生产大消费成周转循环之态,则商业繁荣;若有生产无消费则流通滞停,是为商业危机。此工业之道概略。

儒家思想执忠孝仁义之念,以家亲君臣之礼为重,父母在不远游,好积蓄不好消费,好自给自足不好交易流通,几近天道。然不远游而能人不至,于工业生产为人力不足;亲而废人无弃,于工业生产为成本上升;蓄而消费不举,于工业生产为市场萎靡;自足而交易不勤,于工业生产为流通停滞。儒家思想之所为者,皆损工业之大利,是以背于工业生产之道。此为事根。

今人道大势在工业生产,世人好言金钱利益交换,乐欲视听感官享受,远天道甚,必不可久。儒家思想合农业之道,不合工业之道,故今人以儒毒、腐儒污之蔑之,着礼仪等之不合今俗而破之坏之,是为一劫。若人记其过不记其功,非仁人之为。

曰:儒之功大矣。

天生人子

世有悲天悯人者,怀仁义心,以护众生道为业,岂知生灵各有天命,不悟天道者,不配富足业,不随天道者,不配完全身。以武犯禁,以文乱法,世上祸乱延绵也。命因生而有别,运因行而有异,悟因慧而有二,或圆正果或累此生,现人生百态。

人,有颐养天年,有少年而夭,有劳累终身,有行运百年,有生富贵家,有承饿蜉身,皆难免一死。世之芸芸众生,为小利趋,为大人使,不知天道,终日碌碌,得不知因,失不知根,生不知何为,死不知何由,常祈神拜佛以求运免灾,从欲从念,困于像慢于心,得势常骄横跋扈,失时常卑微下作,是以生死无异,与蝼蚁同性,陷轮回苦。

此等者,非逢灾受难,不可顿悟其心,非失财伤身,不可开窍其智,圣人常以之为刍狗,或役或驱,以历练其性。间有窍半开者,以为天下之乱源圣人作,不知圣人心而辱圣人身,可笑可叹!岂知天下纷争,皆众生造,心性蒙沌不化,以卤代勇,乱之始也;心智塞淤不开,以机代巧,祸之源也;心念贪痴嗔不悔,以欲代德,害之根也,后伤人伤己。孟子云:自作孽不可活。

天生人子,显象以天地,教化以万物,为人从中悟道,成天人合一局,出则不受刀兵火灾,隐则羽化而登仙,然人常不知。辅越克吴,范蠡退而成陶公名;文种恋而承权臣害,隐之利权之弊,非悟者,不可得也。老子云:功成身退,天之道也。

曰:人生一道场。

青藏高原成因新探·引子

百科知识:距今8000万前,印度板块继续向北漂移,起了强烈的构造运动。地质学上把这段高原崛起的构造运动称为喜马拉雅运动。青藏高原的抬升过程不是匀速的运动,不是一次性的猛增,而是经历了几个不同的上升阶段。每次抬升都使高原地貌得以演进。距今一万年前,高原抬升速度更快,以平均每年7厘米速度上升,使之成为当今地球上的“世界屋脊”。

简单说,就是板块相撞导致地质运动隆起。真是如此么?

1、塔里木盆地成因
2、小行星轨道分析
3、小行星撞击过程
4、熔岩溢流形态
5、行星、熔岩数据估算
6、熔岩整体溢流痕迹
7、沉积岩的问题
8、青藏高原底层矿物

以太定义

读者要是问以太起源,这里略解答一下:

以太就是物质,就是道,也是太一,这些“以太”、“物质”、“道”、“太一”等概念,代表不同时代,不同国度的人们对宇宙本源的描绘与称呼,它们是一回事。它本身没有起源,无所谓起源,也没有终点,无所谓终点,它即是始,也是终。对以太的任何描绘,都是无效的,在于所有描绘,代表的都是人对宇宙的认识,是人与以太之间的关系,而关系不能代替物质本身。

描绘只对意识理解物质有意义,对物质本身没有意义。

之所以人类认识不到以太,在于人类只能借助感官来感知宇宙,而感官只能得到光声电为表征的信号,信号的本相是物质运动。人类所有观察到的物质形态,本质都是信号,并由信号定义出各类物体名称。当信号趋于无穷小时,越与以太的形象接近:无。

无,在《道德经》里经常提到,是代表“没有信号而不能描绘”的意思,而非“绝对不存在”这个意思,而有与无对应,是代表“有信号可以描绘”,而非“绝对存在”。对于脑子中科学概念已根深蒂固而只能借助直观形象理解以太的人们,这里我可用“比电子还要细微亿万倍的粒子存在”,来代替以太的直观形象,或用

相对所有已探知到的而未被探知到的粒子的总称

来定义以太这个概念,但一定要牢记只为方便直观理解而这样描绘与定义以太,不等于以太是这么一种存在,也不等于以太不是这么一种存在,在于这些都只是描绘而已。要真正认识以太,则要靠“悟”,即用心去感受,而不是用大脑去理解。但以太运动,却是有起点,也有终点,当起点与终点重合时,表现为循环不已,表现为运动的禁锢,从而构建出万事万物。

这里再随附一篇《道问》,以作读者理解《道德经》中“道”的内涵之用。整个广义时空论及附录的所有理论构建与描绘,也都是这外一篇的内涵解构与展现。

以太思想

银河只是恒星群的空间结构体,恒星、行星、人只是原子群的空间结构体,而原子只是质子、电子的空间结构体,质子电子只是以太的空间结构体。于是,电子、质子、人、行星、恒星、银河都只是以太的空间结构体。而这些概念,只是人对以太振动波构成的幻像的定义,这就是以太思想。

以太的形象,就是没有形象。大象无形即是指以太,希、夷、微即是指以太。以太,是整个宇宙的物质基础。

即便人类科技以后科技发展观察到电子内部物质结构,那仍不是以太,仍只是以太构建出的时空结构。观察到电子内部,不过是比观察到细胞内部先进一点点而已,只要是观察,永不能看清以太真面目。

这是一个信号的世界。以太发出信号,也构建出意识,意识根据信号不同反构出不同的物体与宇宙形象,仪器检测出信号。信号以以太为媒介,但不是以太。将信号当成物质本身,是科学界最大的失误。这里要着重说明的一点的是:

以太=太一=道=物质。

这条等式,是最重要的关系式,代表东西方关于宇宙认识的相互统一。而这些名称,都代表不同时代,不同国度,不同文明对这同一万物本源下的不同称呼,即它们是一回事。那些说以太不是太一,道不是物质的人们,就如说番茄不是西红柿,土豆不是洋芋一样:纠缠于名称,而忘了实质。

之所以用“以太”这一名词而不用“道”这个字,在于“以太”比“道”形象。若难以接受“以太=道”这一判定,请多多念道德经第二十五章:“有物混成,先天地生……强字之曰道”这句话。

道=先天混成之物=万物的源头
太一=太上有一物=万物的源头
物质=物体的本质=万物的源头
以太=万物的基础=万物的源头

四者说的是同一东西,都指的是“万物的源头”,因此以太=太一=道=物质。

简单理论描绘:
1、宇宙充满以太,它是万物的基础
2、磁场是以太旋涡流的力场
3、原子核是极小的以太旋涡流
4、质能转化是禁锢的旋涡运动被释放
5、光是以太纵波

这些理论,不相信的不求你相信,好奇的可以看看《广义时空论》。太极图八卦图,就是一个旋涡运动及波振动形象,在物质运动方面,代表的是物质流动而展现出的各种时空结构及能量发散形态,会在应用篇中直接将太极八卦图与未来科技构架建立联系。

物质流动=以太流动。

太极图,是以太旋涡流转的形象。

前言:光与信号的世界

前言:光与信号的世界

上帝说 :要有光

若没有光,你眼前是一片漆黑,没有任何物体感官。

一个天生的盲者是不会有物体直观反应的,只能通过听觉、触摸等其它感官来感觉物体存在与形状。

若有光,你眼前是有物体展现,这也只是一种光构成的影像。

人们绝无可能去看到物质,而只能看到物体,也即物质通过光与影在意识中构建出来的形体形象。

物质,即物体的本质,其实是物体抽象后得出的概念。

人们理解物体,优先于理解物质。

人们通过显微镜与望远镜,将感官能力极大延伸。

但这对于眼睛来说,不过是功能的放大,其认知原理,仍只是光的影像在意识里的反应与反构。

人们可以将万物定性为不同元素原子构成,并提出基本粒子概念,从而带来时空结构上的悖论:

问基本粒子有无时空结构?

若有,则说明基本粒子可以再分,于是就不能定义为基本粒子。若无,则带来无时空结构的基本粒子何以能构建出有时空结构的万物的问题。

这个无法解答的问题,在当下关于物质的认识水平下,唯有通过否定基本粒子这一概念来解决。

无论经典概念下的电子质子及前沿研究里所谓的夸克或弦,都要经过这个问题:有无时空结构?

但有另一种认识,可以肯定基本粒子概念,又可以避开这一时空结构的问题。

那就是肯定这是一个光与信号的世界。

人们看到的世界,是光与信号作用意识后而反构出来的世界。

也即人们看到的世界,是真实世界在意识里的投影,是一个影像,是一种幻觉。这样说虽然难以接受,但通过上面的描绘,却不难理解。若你接受不了,我也没办法。

当肯定这是一个光与信号的世界。就很容易理解:

万物只是光与信号的强度与尺度在意识里的定义。而光与信号的强度与尺度分布是从0到无穷。因此人们看到无尽小处的电子原子,也看到无尽大处的星云。这一切,只是信号的广度与宽度在意识里的反构。

而基本粒子呢?基本粒子是存在的,但无观察可能,它产生意识,也产生光与信号,人们可以描绘的是光与信号在意识里反构出来的影像,而非基本粒子本身。

由此,可以说:人们思维里认识到的宇宙,是人们思维里认为的宇宙。

将基本粒子取一个名称:以太

以太就是这么一回事。它是真正的物质存在,却无直接观察可能。

以太的运动,产生光与信号,构建出这个奇妙的宇宙。

那如何理解眼前万物的不同?

桌子,云汽,地球,原子,质子,人,动物,植物等等形态如此迥异,却是由共同的基本粒子--以太构成。

其实可用水分化出河流、冰、雨、雪、雾、蒸汽等等形象一样,来理解以太分化出日月星辰、山川大地、动物植物等等形象。

这前者都不过是同一水分子的群体在不同温度、地域、数量等等条件下的不同时空结构。

当然,人们已经接收了万物由几十种元素原子构成的理论。相对来说如此接收以太构建出万物,也不会太难。

以太分化出万物的形态,只是复杂一些而已。

要是读到这里看官非常同意作者的观点的话,这里留一句是来打击看官的:

我思维里认识到的宇宙,是我思维里认为的宇宙。

因为它的真实性无法验证,只有相信。

人们只有根据逻辑合理性去相信,或根据先入为主的作法去相信。

真实,其实是一种幻觉,哪有什么真实?

有人相信验证,这是科学被推崇的根源。但验证可以强化真实性,却无法追溯源头。验证,只是让摇摆的心趋向平和与稳定,而无关真正的事实。

开头篇

从来没有人这样想过……

将易经里的知识用于占卜算命,并不是不可以,只是仅用于占卜算命,却体现不出这部经书作为群经之首的崇高地位,及指导中华文明几千年进程的伟大之处。

几千年来少有人解构易经里包含的宇宙知识,让易经这部宇宙天书沦为玄学,不能让后人正确认识宇宙,不知算不算是江湖术士们的过错。亦或是起点过高,让先人在没有更多物质知识的状况下,而无法完全认识易经包含的物质内涵,从而非得等到现代西方物理学为宇宙认知主流的现状下,才有人明确用易经来重构宇宙形态。

本《广义时空论附录上·万物意志篇》是将易经的内涵部分解构,通过与当下主流西方物理知识相结合,来说明上古先民早就悟到宇宙真相,遗留易图来指导后人的宇宙认知,来体现其作为宇宙天书的崇高地位。

希望看官们不要以西方物理理论为绝对真理来考查下面描绘。这里也是通过易经来否定当下的西方界物理理论的。

以上是闲话

世界是静止的,时间是流动的(代序)

世界是静止的,时间是流动的。

有感知的是我们的意识,时间是意志的活动体现。

一切物像都是意志投射在时间窗口的影子,记忆是意志表象为生命后,在时间窗口展现自身的过程,保留在我们大脑意识里的残像。意志自诞生起,从来没有改变过,唯在时间窗口展现不同的映射而已。意志通过时间窗口来展现自己的存在。不变的是意志,变动的是时间。

人生是轮回的,生命自出生瞬间就注定了以后的历程。今天与昨天没有不同,与明天也将一样。今生与前世相似,与来世也没大异。一切已经注定,一切都是存在于意识中的幻像在时空中的展形。

世界因时间流动而成周期性的,那既为维持世界的本质,又为体现世界的表象。周期大小由时间窗口宽窄决定的,时间窗口因宽窄被人为的定义为年月、春秋,及更小为毫秒,或更大为生死。空间窗口因大小被为人为的定义为米尺、公里,及更小为微厘,或更大为光年。

因此,虽然理论中描述的时空中的物质是有边缘的,但实际中的物质是没有实体边缘的,我们所见的所感知物质的边缘或实体的表面,只是由时空窗口的大小来定义出来的边缘而已,它们只是像。而物质,本身就是一个像。比如我们所理解的原子,是由电子随时间的流动在质子周边的空间里画出的虚球,那个时空窗口的尺度更小。还有我们所理解的银河系,是星辰与太阳随时间的流动在银核周边的空间里堆积的幻臂,那个时空窗口的尺度更大。古人之谓物分二而日复之为无穷,不过是时空窗口大小的调整后所看到的意志的表象。

这同样可以解释宇宙中各种超密度实体如中子星白矮星甚至黑洞等存在的原因,是因为世界本源里也就是意志,没有时间空间这概念,而黑洞本身就可认为是意志,也就是无。也是为何如更小的实体如中微子难由探测的根源,同样也是量子理论中不可测论的基础,都是因为空间太小时间太短而没有相应的仪器来感知。而世间的各种物理化学理论,只是适应不同层次的时空窗口而存在的一定合理性的体现而已,牛顿万有引力如此,相对论如此,量子理论也如此。

意志之于世界之象,化于时空中定义为物质,化于生命中描绘为人生。流动的是时间,不变的是意志。时间因空间里意志的作用而呈现出波动,反射出的意志的镜像反映在意识中为每一时刻均不同,也就有了空间中物质的运动与生命中人生的祸福。意志之于时间反映的客观世界,一如物体之于凹凸镜透射的镜像。不变的是意志,流动的是时间,运动的是物质,人意识感知的是时空的动静;固定的是实体,不平的是镜面,扭曲的是镜像,人意识感知的是光影的亮淡。对于你,客观的是你眼睛里的人世,差异的是你大脑里的思想,体现的是你生活中的作风,于你意识感知的是世间的冷暖;对于我,不化是是我的观念,流逝的是我的生命,展现的是我的人生,于我意识感知的是我的悲喜。故我生而未生,我死而未死。皆因生死困陷于时间,而意志无生无死,不存不灭。

意志于世界之象,最简单化为阴阳,归为易。意志于生命之象,最复杂化为生死,归为人。易以象数为体来描述世界,以理占为用来阐述人生。

我们之六感所感知的世界,皆为像。那是意志于时间上的映象在意识中的反映。那日月周而复始地东升西降,不以人的意志为转移,这可是唯物论的出发点?但若非人的意识,谁将欣赏那美轮美奂的自然景色,那应为唯心论的归宿处?当太阳月亮升后必降沿固定轨迹东西运动时,这也可理解为宿命论的原形,然这一切背后的推动力,却为唯意志论提供了论据。

数与像相似,对意志的描述为殊途同归。数在自身的序列上表现为无穷,0与无穷大之间,为无穷的自然之数。那无穷数列排起来的长队,即为时间在数上的映射,每个数字又为意志在数列上的映射。数即意志,数列的延续即时间。数列因数而连贯的,却也因数而分割的;时间因意志而持续的,却也因意志而波动的。所以说意志是时间的,时间是意志的。而任何事物之所以表现为无穷性,是由于时间向前流逝的无穷性。分割实体,不仅仅是在空间里分割,而是在时间轨道上的空间里的分割;延续数列,不仅仅是在数字上的加减,而是在数列上数字的加减。

人生之复杂,历来有众多传世之著来描述,但只归为情与欲而已。故人生不可体现价值,不可验证真伪,唯可感知过去,唯可预测未来。感知人生,不过是生命在透过自身活动影射在时空里的映象在意志上的反馈。于人心影像,我们称之为善恶,于人形影像,我们称之为悲喜。预测人生,不过是智者在透过意志散落在时空中的碎片窥见生命活动的全貌。于空间影像,我们称之为全息;于时间影像,我们称之为占卜。

日出而作,日落而息,周期体现在时间与空间的每一个窗口里,或自然,或人文。古人推崇之天人合一,皆因时间周期的意志展现。

睡眼是死亡的映射,那是小周期的交接,死亡则是大周期的交接。未来将会有一个时间点,从那一刻开始,时空逐渐塌陷,星辰陆续堕落,太阳停止燃烧,银河不再泛波,那只是更大周期的交接的开始。当时空收缩到一个点后,一切文明将化为幻影,一切物质将化为灰烬。但于灰烬中,又将展现新的时空,诞生新的宇宙,创建新的文明。

梦是人生的镜像,是时空中的影像在意识中的投射,这个时空可能与自身所处时空一样也可能相异。故于梦中,我们即有当前社会影象的忙碌,又有离奇异域背景的轮换;即有蒙昧远古生灵的追逐,又有文明未来机械的飘移。那信息的波动,振荡于每一个时空的每一个角落,共鸣于每一个频率相合的意识中,唯未受干挠的大脑能正常显像。故非于宁静的梦乡中,常人不能感受不同时空信息的传递。

当我的肉体消失于这个时空之后,意志将再找到自己的寄存之所,开始另一个相似的人生,这里我们叫它为灵魂。故我之前,必有与我一样思考的人的思路,我之后也必有与我一样认识的人的描述。他们即是我,又非我。同声相和同气相求,只是“我”与另一个“我”在同一时空里的叠影。

喜剧人生是意志在时间窗口的正投影,悲剧人生是意志在时间窗口的反投影,而你我互为投影。在同一时间窗口里,意志因时间流逝不断膨胀与缩小,表象为坚强或者懦弱,睿智或者无知,贪婪或者谨慎。故在生命中大多数人是悲喜交加,哭笑相合,与其中感悟生命的真谛。意志不仅仅属于个人,它属于众人;不仅仅属于众人,它属于世界。

佛本无心,以众人之心为心,故佛云:放下屠刀,立地成佛。

我已无心,以世界之脉动为心,故我知:心即我,我即这世界。

上帝是存在于我们意识中的良知,魔鬼是存在于我们意识中的恶念,双方互为标尺,同为检验,不分高下,永无输赢。

唯大智慧者能看透世界的真像,看到那人生涨落之外的景色,星辰闪烁之间的内涵,并可享受宁静、恬淡也富足的现实生活。自主意志所寄托的心身,只受时间窗口的限制,而不受命运之神的摆布。通过对世界真像的认知与意志的解放,我们可以在所处的时空里获得精神与肉体上的自由,回到神灵的庇护之中。

这不是宿命论,不是唯心论,不是唯物论,也不是唯意志论。有可能是幻化论,本来就没有这些,一切只是意志,一切为“无”。要是你认为这个“意志”只是我们人性中的意志,这个“无”,只是我们概念中空无一物的无,是虚幻,我只能说,没办法用我们所理解的物质观念去解释超物质的东西。

说了这么多自己都似懂非懂的话,难道自己正在喃喃梦语?

道问

国人尚西方物理教,言必称电场磁场。然场为何者,西方无人言哉。道生天地,后化万物,场归其类。今颂五千言者众,好言论道,若不解场为何者,是谓既不知古,又不明今,离道远矣。欲知此者,亦先明道者为何!《经》云:“有物混成,先天地生,强字之曰道”。道者,先天混成之物也。余者云道乃规律人心神元者,不明真谛也。盖因此者皆后天之物,岂可与先天之物并论?非先天混成之物断者,皆不明断。亦闻云者道乃宇宙人生之实相,然何为实相?若难以文言,是以知其神而不知其形,亦未及道也。

或曰:先天混成之物者,然何为混成?气之清浊相杂是之。曰:何为气?道之动是之。曰:何为清浊之气?清气者,道动之弥四方者是之;浊气者,道动之困一所者是之。曰:何为弥四方?弥散四方不知所踪者是之。曰:何为困一所?反复如转轮者是之。弥散四方者故不可反光弄影,是以天应虚空;反复如转轮者常可汇物成形,是以地应实在。虚空及实在皆为像,佛家云:“空即是色,色即是空”,空色皆为像,其言信然。曰:然何为像?光及影,声及波,触及觉,状及态是之。像之内为道,像之于道,如桔之皮之于瓤,蛋之壳之于黄。故问先天混成之物为何者,尔等眼前万物及虚空者去影、去形、去名、去意是之。世人非借形名不可观知万物,然此物无形无名,广大四方,故曰可悟不可道。老子或以无应之,或以大像谓之,或以希、夷、微形之,实至归也。今人不知其不可道之由,常咬文“非常道”,岂知其身、其境、其执、其观皆为道形,身处道身为道而不知道,佛家云:以手指月而指非月是之。

曰:弥散四方者以今之言何谓?真空是之。曰:反复如转轮者以今之言何谓?旋涡是之。故观道之化风云之像,一旋涡尔;道之化原子质子电子之像,亦一旋涡尔;道之化星河银汉之像,还一旋涡尔。上古先人观天悟道,取旋涡之态以绘道之容,太极图生焉。旋涡重累复加,相嵌互套,混成之态现也。是以世人即得万物之形象,即失旋涡之本相,故云:“世人以形观万物,大道以象惑世人,一得一失,天道自然”。曰:磁场电场何谓?道动之电子层次下之浊气者是之。因旋涡有顺逆,故电荷有正负,磁场有南北。西方物理教不知电场电荷磁场为何者,亦不知正负分之若何者,却为东方大道子民奉为圭臬,五千言所托非人哉!

又曰:然何以道之化万物必有生死?万物者,形也;生死者,像也。聚形成像,必托之以势,无势则形不聚而像不生。生生不息者,势长也;黯然凋零者,势消也;是以势有消长,而生死现也。曰:然何谓势?道之动静相持之态是之。道法自然,清浊混杂,动静不一,各依其行,至极后返,是以阳极则阴长,阴极则阳生,阴阳互换则形变像生矣。极者,势尽也;阳者,势来也;阴者,势去也。阴阳之变者,势消势长谓也。曰:何谓动静?道行天下,周流不已,行流曰动,行周曰静。曰:行可谓静乎?流而万物随,形趋像变,故曰动;周而万物复,身驻影顿,故曰静。静者,非道静,万物静也。曰:相持若何?行欲流而周不殆,动不得舒也;行欲周而流不止,静不得默也,是为相持之态。曰:善,若此者,为动中有静静中有动,流而孕周周而育流之理乎?然也。

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某年日月,白龙先生于易经贴吧闲逛,遇一女子发文,称其易经、五千言研究已达至高境,无所不知无所不晓,可解释任何问题。白龙先生见其狂妄如斯,提三个问题以试之:如何用道来理解原子电子?如何用道来解释电荷正负与磁场南北?道化万物为何有生死?岂知此女子言辞闪烁,顾左右而言它。白龙先生数次诘问后不胜耐烦,遂自答此三问题,是以有《道问》一篇。此篇亦因此机缘而生,真妙哉大道流转,随缘显化。

道,周流天下

道,周流天下,动静影随,圈圈然吾不知其始也。动静常相持,乃以成势,势成则形动,是以生人。生人则神明现,能观物,能名像,能知理,是以天地定位,万物归类。后诸常生,诸事述,诸经传焉。所生者,道幻化也;所述者,道行迹也;所传者,道理律也。

理律即定,文明盛,智窍开;人道勤,天道隐。天道隐则物欲张,乱源生焉,是以群阴住世,争斗绵绵无尽休矣。然世乱有极,极则圣人作,造化阴阳,以慑群阴,亦弥乱源,阳复生焉。即慑即弥,众生普善,治臻大化,天地复合,日月同光,与大道和。湍湍然吾不知其终也。

 

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有吧友提问要用一段话概括道德经、易经、金刚经、圣经、古兰经、进化论、鬼谷子等等,要求体现一个新的体系,故有作