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量子纠缠实验结论很玄乎，这个实验构架的大略描绘是：一束激光通过一个晶体的棱角，分成两条不同方向的光束。当观察者观察到其中一束光发生变化时，另一束光也同时发生变化，这个同时性与两束光之间的距离无论多远无关。这个实验描述了两个粒子互相纠缠，即使相距遥远距离，一个粒子的行为将会影响另一个的状态。当其中一颗被操作（例如量子测量）而状态发生变化，另一颗也会即刻发生相应的状态变化。

可以分析这个实验存在的问题：

当观察者观察到分离的光束中的一束在变化时，实际上已经在光源端产生了挠动－－否则是不可能观察到光束的变化的，而这种挠动同时影响另一束光的变化，但迷糊的观察者以为是一个光子（注）与另一个光子存在“纠缠”。

说“一个光子”对“另一个光子”在“纠缠”，是以讹传讹的描述：当下人类的科技水平绝无可能捕捉到“一个光子”这种存在，只能捕捉到一束光信号的变化。其它同样的错误表述很多，比如许多科学论文里说一个电子如何如何，一个中子、一个质子如何如何，给人的感觉好象这些微观粒子都很听话，被科学界顺手拈来，可以随意玩弄在人类掌股之中，其实，根本没有这么一回事，这些概念其实都是科学界夸大其词的描绘。

在微观领域，当下人类最高科技水平也就是通过电子隧道显微镜勉强捕捉到几个原子而已，更何论比原子核还小1800倍的电子或连是波是粒子都分不清的所谓光子。更不可能出现将一个“光子”分成两个“光子”这种事，只能将一束光波分成两束光波。当下人类科技水平根本不能捕捉到一个光子、一个电子、一个中子或一个质子这些个物质存在，人们只能观察到一束光、一束电子、一束中子或一束质子等等对仪器物质作用后的稳定信号特征。

如上图所示，正常情况下，要在A与D位置或B与D位置的连线之间放一个反射镜透镜才能影响一束光的光路。一束光信号的变化，若没有光路上的镜面反射折射，那只能通过源头C、D位置的晶体挠动实现，而不可能在空间某处凭空实现变化。

由此可知，所谓的纠缠，只是光源挠动后对分离的两束光同时产生状态变化，于是两束光（被讹化成光子或光量子）无论发射多远，都会有状态改变的“同时性”，好像两者之间存在无形的脱离源头而相互影响的“纠缠”作用，其实根本没有。这种“纠缠”作用只发生在观察者（即实验室的科学家）的意识里，当观察者看到两个观察点的信号同时发生变化，就在意识中认为这两个“光子”发生纠缠，这是一种主观想象后的粒子关系形态，与叠加形态相似，却认识不到在源头处有挠动存在。

电子纠缠也一样，只是将光束换为电子束，但同样是将“一束电子”讹化成“一个电子”代入实验构架中。

要破除“纠缠”概念很简单：在不挠动晶体的前提下，如上面所说，在A与D位置的光路上放一个反射镜，就能将AD边的“光子”反射出去而改变光路，于是AD边的这个“光子”的行为被改变，而BD边的“光子”还会按照直线前进，就不存在“一个粒子的行为将会影响另一个的状态”的现象。于是问：这两边的“光子”怎么又不纠缠了？虽然作者不会去做这个新实验，但根据上面分析，可以断定这是必然的，有兴趣又有条件的人可以实验一下。

量子纠缠实验错误的根源总结：是西方科学界在认识不到光是以太纵波前提下，被光子、光量子等错误概念误导，导致将实验光束的一个波信号讹化成一个光量子存在，将两个同时变化的波信号讹化成粒子纠缠。

注：光子概念已经在“光与波的世界”章节里被否定，这里只是引用这个概念来说明量子纠缠的问题，不代表其正确性。

通过薛定谔的猫实验的解析，可以审视量子理论关于粒子状态的判定问题：将猫换成粒子就可以了。

意识通过仪器手段观察粒子运动状态，而仪器有最高精度，采样的光波有最高频率与最短波长，于是得到的粒子状态描绘，即意识里的粒子影像形态，只能被仪器的精度与光波的频率波长所约束，这些仪器的精度与光波的频率波长制约下的粒子状态，不能被精确描绘，于是在意识中带来不确定的感觉，意识会想象其可能处于A状态、也可能处于B状态，这些大脑中想象的A与B状态场景由于意识不能确定选哪一种，意识就将这些状态混淆在一起，就有了A与B状态在意识中的叠加，最终得出描绘粒子处于A与B的叠加状态。

将意识里的不确定：可能是状态A，也可能是状态B，当成物体本身状态的叠加，是一种意识认知错误。在没有其它外界作用手段作用于物体时，物体本身有且只有一种状态：自然态，这里举例中为非A即B，同观察者无关。

粒子不是魔术师，是无意识的客观物质形态之一，在任一一个时间片断，粒子只会沿合力的作用方向上改变运动状态，沿能量最小消耗的轨道上运行，这就是自然。在任一一个时刻点，这个宇宙是固化的，任一一个粒子，也包括各种宏观、宇观、微观时空尺度的物体，有且只有一种确定的状态：某个具体的动量、方向、能量、坐标、密度、体积等等一切意识能给予一个物体的描绘。但这个状态能否被意识所认知是另外一回事。这么说是符合经验感官的，也是符合同一普通物体一个时空坐标有且只有一种表达形态的日常理解。

正由于意识受限于现实科技手段，对这种微观粒子的表达形态没有能力去达成认知，只能任凭想象力去假定粒子处于复杂的叠加状态，也是不得不去做的一件事：既然不能观察印证，那只能去猜测。而猜测结果在不能通过观察得到印证时，则每一种状态都是一种可能，这也是概率论建立的思想所在。

由此可知，粒子叠加状态，只是意识混淆后的模棱两可的描绘语言，而不是粒子本身可同时处于这几种状态。粒子作为有一个时空体积的物质存在，是不可能将不同的时空状态纳入到一个时空坐标的“合体”形态，只能是一个时空状态对应一个时空坐标。现实中没有这样的“合体”观察实例，微观粒子也不会有。将意识混淆后的场景描绘，当成粒子本身的场景状态，就有了量子力学“叠加”概念。这就是量子力学理论的思想源头。

量子力学理论，本质是关于影像状态描绘的理论。量子力学理论是概率论在微观粒子领域的拓展，它的实质应用地方在大脑空间与意识世界。就研究客观物质世界而言，这是一个建立在错误时空观上的错误理论。

量子力学思想的错误，与相对论思想有相同的错误根源：都是将意识里的事物影像状态当成客观里的事物本身状态。这是意识受限于五感而借用以光为代表的信号去理解宇宙万物的无奈。认识不到这一点，就会被表象迷惑。西方科学理论，是成也光，败也光，与被仪器困陷相类似，都是依赖某种具体的事物去研究宇宙，尔后被具体事物的能力与缺陷所制约，导致认知的失真与失败。自然，认识到意识不得不依赖光这一认知模式，就能超脱出光（信号）的约束去重新认识这个宇宙，而不被相对论、量子力学展现的虚幻场景所误导。

超脱光（信号）的另一认知模式就是：“悟”。这是东方宇宙观下的认知模式。

薛定谔的猫实验构架，是由奥地利物理学家薛定谔于1935年提出的有关猫既是死的又是活的著名思想实验，大略是在一个黑箱子里，让一个猫与一块放射性物质及辐射计量器控制开关的毒药瓶子呆在一起，放射性物质辐射粒子是不确定的，于是辐射计量器控制毒药瓶子也是不确定的，于是在这个黑箱子里，猫的死活是一种生死一体的状态。

这个实验让人觉得很神奇，由于辐射粒子导致开关开启的不确定，导致这只可怜的猫处于即生又死的状态，这个猫的生死一体的状态，被称为叠加。由此推广带来微观粒子的状态，也有叠加的描绘。薛定谔的猫实验被认为描述了量子力学的真相：在量子系统中，一个原子或者光子可以同时以多种状态的组合形式存在，而这些不同的状态可能对应不同的甚至是矛盾的结果。

猫是否真有这么一种生死叠加的状态？或者问一个原子或光子可以同时有多种状态的组合形式存在？答案是否定的。正常思维的人们当然不会相信一个生命会处于即生又死的状态，或一个粒子处于即是东又是西的状态，这些场景都有悖于日常经验感官。何以薛定谔的猫与所谓量子系统中的微观粒子如此特殊？

既然构建量子力学的人们可以拿一只猫来说明量子叠加思想，这里同样也可以用这只猫来反驳这种叠加思想，只是要略微改变一下实验构架：请一群量子理论学家与一个小孩子一起来作这个薛定谔的猫实验，在未让这些理论家看猫状态之前，让小孩子透过一个小孔看猫的死活。

显然这些量子理论家观察到的实验现象在有没有小孩子参与，前后两个实验结果都一样是不变的：即猫处于生死叠加的状态。但后一个实验对于小孩子而言，猫的状态是死还是活，有且只有一种答案：不是生就是死，不是死就是生。而对于这些理论家来说，猫仍处于所谓的即死又活或非死非活的叠加状态。

就这有无小孩参与条件下的两个实验对比，思考一个问题就行了：叠加，是谁的叠加，猫？还是量子力学理论家的浆糊脑子？

本身薛定諤的猫实验包含一个物质运动问题：打开箱子的瞬间，是怎样的物质作用机制导致猫的生死状态从叠加到是生或是死的转变？

显然没有任何物质作用机制，在这个实验里，有且只有打开箱子这么一个动作。这个动作显然不会导致猫从叠加状态转变为生或死的状态。要是这个动作导致猫的叠加状态转变为生或死，那人们就要去接受开一下房间门这一动作导致一个人死亡或生存的，而这是不可接受的。人们只能通过刀子或毒药等物理化学的物质作用手段去改变一个生命的生死状态，绝无可能开一下门或开一下箱子去瞬间改变一个生命的生死状态。

不过，打箱子会导致唯一一种物质作用机制：光进入了箱子。

有了光，从而让意识观察到箱子里猫的状态。因此这只是意识认知问题：原本猫的生死状态在意识中是不可知的，意识只有将猫的状态想象成生与死的叠加状态。这其实是意识混沌的状态：时而将猫想象成是生的，时而将猫想象成是死的。当意识反复这么想象时，猫的状态就被描绘成处于生与死的叠加状态——也止于意识的描绘而已。

自然，这只是意识想象的结果，是意识中的猫的影像的叠加，而非客观的猫的状态的叠加。而猫的真实状态，在某一时刻处于要不是生要不是死的状态，生与死只能取其一，在这一时刻点，意识会认为其处于叠加状态，猫生死一体，直到打开箱子的一瞬间，有了光让意识去观察猫的状态，从而猫的当下真实状态与意识里想象的影像形态相互对比印证，意识里想象的猫的不符合真实状态的影像被纠正与放弃，于是猫的状态被意识所确认：是生或是死，意识才摆脱猫可能生可能死的混沌感觉。这也是量子坍塌的实质：是观念中各种影像叠加后的混沌状态的崩溃，而非现实中物质各种形态在胶着关系下的分离。

这才是薛定谔的猫所谓生死叠加的实际情况。

这种事物影像叠加形态在现实生活中很多，不仅仅是量子力学提及。比如读者在看笔者这些文字描述时，来判断笔者的状态是坐？是躺？还是站？显然读者意识里是不能确定的，按量子力学思想的逻辑，那在读者看来，笔者是处于坐、躺、站三个身姿的叠加状态。而对笔者本人而言，看到自身的状态显然有且只有一种：坐、躺、站只取其一。现实中普通的人们都知道一个人不可能会处于叠加状态，何以西方量子力学理论家们会脱离这么浅显的常识呢？

又比如读者的一个朋友说去南方或北方旅游，出发后的具体行程没有告诉读者，于是朋友的行程形态在读者的意识里是处于即在南方又在北方的叠加状态，这仍只是读者想象的朋友行程影像形态，而非朋友真实的行程状态。

还有一个广为流传的说法“当你不看月亮的时候，其实月亮是不存在的”也是这样的问题。存在与不存在，都是意识对月亮状态的判定，是意识里月亮影像的有无，而非客观世界里月亮的真实状态。当你不看月亮的时候，说月亮存在，不过是你的看法；说月亮不存在，也不过是你的看法，无关真实月亮本身的状态。月亮的真实状态是自然的。

那如何去理解薛定谔的猫实验里未打开箱子时里面的猫的状态呢？

那就是自然，即猫的状态是自然的，在以人类时间计量的某一时刻点之前，猫是生，在某一时刻点之后，猫是死，这与打不打开箱子无关，也与观察者有没有无关。在这个薛定谔的猫实验里，在连接计数器的同时，再连接一个能记录瓶子打碎时刻点的时钟就好，于是在打开箱子后人们就能知道猫在整个时间段的状态分布：在这个时刻点之前是生，在这个时刻点之后是死。

测不准原理，就是不确定原理。人们为追求确定而去测量，测量则必须借助仪器。仪器有最高精度，在精度之下，所有信号会被精度设定的阀值以四舍五入，于是有被测物体或有或无的信号，在意识里表现为测不准，即不能确定被测物体的状态是意识的一种感觉，而不是物体本身的状态情况。

测量要用到以光为代表的信号，光信号构成影像。影像的变化受光的频率制约，在频率周期之内，影像的变化就无从描绘，表现为观察者意识里不确定，这就是不确定之时间之因。

影像的变化也受光的波长制约，在波长尺度之内，影像的变化也无从描绘，也表现为观察者意识里不确定，这就是不确定之空间之因。

影像的变化也受光的速度制约，在超光速之外，影像的变化也无从描绘，也表现为观察者意识里不确定，这就是不确定之速度之因。

如此认知测不准的成因，就可以解析微观世界粒子在意识的表达状态：微观世界的粒子，由于过于微小，而人类又缺少远高于粒子时空尺度的精度手段，任何探测手段都会严重干扰粒子的原本运动状态，于是粒子的运动状态表达为测不准－－如电子的位置和动量不能全得到精确判定。

在用光探测粒子实验，可以引入一个对比实验：用光探测一个人的运动状态。同是一束光，扫描一个人的运动状态，就会有各种精确的计量数据，扫描一个粒子，则会有不确定的描绘。这人与粒子各自作为实验标的，对光来说，有且只有时空尺度的区别，即在扫描人与扫描粒子的对比事件中，只有光的波长、频率与人，或与粒子的尺度的对比的差别，其它再无差别，但实验结果却刚好相反，一确定，一不确定，因此绝对不是粒子或人的本身问题，而是光与人的关系、光与粒子的关系之间的差异问题。

而关系的具象，就是影像，影像由意识反构。因此测不准、不确定其实是一个意识问题，而不是物质问题。相对仪器精度的太远、太近、太快、太慢、太小、太大，等等因素，都会导致影像模糊、失真，表现为测不准。测不准，反映的是人类测量手段的有限精度与物体时空尺度的无限大小的矛盾。

测不准，根本是脑子的事：准与不准，都是意识对粒子的感觉判定。无关粒子本身。准，本质是我觉得你（粒子）一定、确定、肯定怎么怎么着；不准，本质是我觉得你（粒子）可能、或许、也许、大概，怎么怎么着。你（粒子）本身的状态，与我测不测有什么关系？没有，八杆子打不着关系，无论我测不测，你（粒子）都会向最低能量状态趋向。而我可以认为在我没看你（粒子）之前，你（粒子）可能、或许、也许、大概怎么怎么着。这种我对你（粒子）的判定与描绘的场景，只且只存在于我的脑海里，而不在客观世界里。我这么判定，甚至根本与你（粒子）无关，但我仍可以觉得“我这么判定”与你（粒子）有关，当然这仍是我的感觉。量子力学所依托的时空观、宇宙观，其实是一种思维游戏。是将脑子里关于粒子的场景，当成客观世界的场景，将瞎想当成事实，于是有这么个所谓测不准原理。

要解决德国物理学家海森堡关于测量粒子而免不了测量手段对粒子的干扰的问题，只需找到一种波长更短且强度更低的波即可，比如中微子。如此，中微子之于电子、原子，就如光之于人，于是测量手段对粒子的干扰可以忽略，就能确定粒子的运动状态。自然，这是目前人类无法掌握的探测手段，更何论西方科学界对“中微子是波”这样的本质还没有认识到。

有无意识去观察测量，物体本身会都按最小能量状态存在与运动，而意识去观察与测量，只能得到仪器的信号特征，将信号特征当物体本身状态，错误就由此开始。

人们只能通过光来观察物体运动，本质上观察到的是物体的影像的变化。这里重申人们对万物的观察过程：万物－光－眼睛－意识。这一过程中，光构成影像，眼睛是一种仪器，以接收光的作用，并形成信号特征传给意识。影像与仪器会干扰或限制万物的全貌在意识里的反构。

光是以太纵波，意识观察借一束光展开，而一束光具有固定频率与波长。于是光构成影像对意识的干扰限制体现在两个方面：

一是光的传递是受频率限制，在一个频率周期内，意识能且只能得到物体的一个变化状态，即一个影像，于是眼睛看上去物体运动是一份一份的，本质是看到影像运动是一份一份的，将影像运动当成物体本身运动，从而有物体运动是一份一份的感觉，于是就有了量子概念，这就是量子成因之时间之因。

二是光的传递还受波长限制，在一个波长尺度内，意识能且只能得到物体形态的最小的尺度，即每个影像都有像素，于是看上去物体是一格一格，本质是影像形态一格一格的，将影像形态当成物体本身形态，从而有物体形态是一份一份的感觉，也就有了量子概念，这是量子成因之空间之因。

仪器是接受物质作用的器械。仪器有精度，这个精度的大小受人类自身的最高技术制造水平制约。仪器在接受物质作用后形成信号特征，信号特征是借光、电展现，也是受光电的频率限制。因此仪器对意识的干扰限制也体现在两个方面：

三是仪器受精度限制，能且只能接受到最高精度以上的物质作用。最高精度以下的物质作用，被以“四舍五入”的方式取舍，“四舍”后表达为有物质作用产生，但仪器没有信号反应；“五入”后表达为物质作用后产生的信号特征以最小信号单元的形式展现。这结果就是导致物质作用反馈在仪器上后失真。信号特征整体形态就是影像，于是这个仪器精度制约下的最小信号单元，构成影像的最小单元，这就是量子化。将影像有最小单元，当成物质有最小单元，也就有了量子概念，这是量子成因之仪器精度之因。

四是仪器在形成信号特征后，信号特征是以光、电形式展示。光、电有频率与波长制约，这个制约与上面描述的光构成影像的制约类似，只是上面描述的是外界的光信号，这里指的是仪器内部的光、电等波信号。只要是波，都会有频率与波长的限定，由光电信号整体构成影像，于是有影像的量子化。这是量子成因之仪器信号之因。

物质运动是连续的，却又是无法直接观察的，观察到的都是量子化的影像形态，这是一个无法解决的悖论。而意识能且只能通过光影像信号与仪器来达成万物的观察，那么如何通过光影、仪器来证明量子化是错觉，如何来证明物质运动是连续的？

那就是通过静止观察参照系的另一种选择：

当人们观察物质或物质运动时，是以自身为静止参照系，再站在物质的对立面，然后观察物质与物质运动，所得到的结果都代表意识与物质的关系（影像是关系的具像），是这个关系被量子化，而不是物质或物质运动量子化。由于人有主观能动性，且现实中的确也观察到了物质或物质运动量子化，因此，作为观察者也可以按“所见即为真”的逻辑去固执地判定为是物质或物质运动本身是量子化的，而非是影像量子化。

以这个逻辑与“固执判定”基点，除了站在物质对立面的选择之外，观察者还可以作出另一种选择，即人们可以以被观察的物质为静止参照系，这时观察者与被观察的物质一体。那么这个被观察的物质会是整个参照系的原点，于是这个物质就没有“运动”描绘，更没有物质或物质运动的量子化描绘，于是观察者又因没有观察到量子化，按原来逻辑去固执地判定物质本身没有被量子化。

一个物体能且只能有一种宇宙当下状态，不能处于量子化又不处于不量子化的状态，因此只有放弃这个逻辑，而选择承认量子化是一种物质与意识间的关系，而不是物质本身存在形式。

举个例子，来直观理解这种静止参照系选择不同导致的不同感官：比如一个人站在路边，看到前方一辆车过来，他可以说看到车子的运动是量子化。等他上这辆车，他与车同一速度，他就没有车子是运动的感官，于是没有车子运动是量子化的看法。因此这一前后量子化又没有量子化的不同看法，只能是车子与观察者之间的影像的感官，而非车子运动的实质。

由于万物皆是以太运动后的空间结构借光、声、电等信号特征投射在意识里的影像的定义，而影像必有最小单元：像素，也即量子，因此可以得出一个定理：

万物都是量子化

简单的如一幢楼宇的最小单元是一套房子，一个社会的最小单元是家庭，一张数码照片的最小单元是像素，筛子的最小单元是筛眼，视网膜的最小感光单元是一个感光细胞，生命体的最小单元是细胞，物体的最小单元是一个元素原子，元素原子的最小单元是一个质子，等等。房子、家庭、像素、筛眼、感光细胞、细胞、原子、质子，等等，这些都是不同事物（楼宇、社会、照片、视网膜、生命体、物体、元素原子）的影像量子化后的名称。它们的共同本质，都是意识在某一时空尺度不能按原意义继续细分后的一种整体感觉，是为量子。

在观察物体状态及物体运动的过程中，光，就如栏栅一般，将物体反馈到眼睛里的信号，分割成一份份、一格格。这一份份、一格格，是影像的状态，而非物体本身的状态。将影像状态当成物体本身状态，于是理解物体及其运动状态就会出错。

量子力学，反映的是意识与物质之间的矛盾：意识不同于物质，意识只能通过影像来理解物质，被影像制约。

光速不变原理，在狭义相对论中，指的是无论在何种惯性系（惯性参照系）中观察，光在真空中的传播速度都是一个常数，不随光源和观察者所在参考系的相对运动而改变。这个数值是299,792,458 米/秒，用“c”来表示。

爱因斯坦并没有解释光速不变原理的物质作用机制：是什么机制导致无论在何种惯性系（惯性参照系）中观察，光在真空中的传播速度都是一个常数，不随光源和观察者所在参考系的相对运动而改变？

没有解释，是因为没有能力解释。

因此这个光速不变原理，本身也一直作为一个假设而不是正确客观描绘存在。整个相对论构架是建立在无法解释的假设前提与错误的公式计算上，就如空中楼阁般不稳。当人们相信相对论的结论，只是愿意去相信而已－－本来人们得先得到对这个假设的符合物质变化的合理解释才能去相信。

通过重新考查迈克尔逊—莫雷实验构架的问题，并否定其错误的的结论，确认宇空是物质空间，也即是以太空间，及光是以太纵波的定性，可以直接明了地否定光速不变原理，这是一个错误原理。光波在媒介以太中传递，并不比声波在空气、水中传递更复杂。只要是波，在媒介中传递，都有相同的运动原理：波的速度，受媒介的运动状态影响；波的速度描绘，受观察者与媒介的相对速度的影响。

为何现实中人们通过测量也能“验证”光速不变，以证明光速不变原理是“正确”的呢？比如迈克尔逊和莫雷通过长期多次分别检测，来自不同方向的阳光的光速，“充分”证明：“阳光的光速不变。”

当人们在测量普通波如声波、水波时，相对空气、水体运动的观察者会观察到声波水波波长变长频率变小，或波长变短频率变大现象，由此人们创造出“多普勒效应”这一概念。人们也知道这是观察者相对媒介运动导致的错觉，实际的波长、频率、速度相对于空气水体，是不变的；相对于运动观察者，则都是变的。这其中波长变长，也是波信号更慢传递到运动观察者的意思，即波速变慢；波长变短，也是波信号更快传递到运动观察者的意思，即波速变快，在于信号以波为载体，于是波速与信号是同步的。这变慢变快都是相对于运动观察者的快慢，在于速度是由观察者来描绘的。

同样，在检测光速与运动观察者的关系时，人们也发现这种状态：观察到光的波长变长频率变小，或波长变短频率变大现象。由于人们认识不到宇空是以太空间，无法用相对媒介运动来解说这一现象，于是创造出两个新概念：红移，蓝移，来掩盖光速相对于运动观察者变化的事实。（红移有两种形成机制，一是光相对观察者速度变慢，一是光的波动能量滞留在以太空间导致波长变长，这里的红移概念指的是前一种形成机制下的现象定义。）

据称迈克尔逊和莫雷通过长期多次分别检测，来自不同方向的阳光的光速，本人虽不曾全观其实验记录，但可以推定这种面对“来自不同方向的阳光的光速”检测，必会观察到红移、蓝移现象，但不知这两位实验者有没有注意到这一现象。

人们不说是光速变慢，而是说红移；人们不说是光速变快，而是说蓝移。这是为迎合光速不变原理而创造出的新的说辞，是一种削足适履的行为。其实红移与光速变慢，是一回事；蓝移与光速变快，也是一回事。这是由于速度＝频率*波长，频率上升，波长不变，于是速度提高；反之频率下降，波长不变，于是速度减慢。自然必须清楚，这种光速的快慢，是相对于相对媒介运动的观察者的快慢，而不是相对于媒介以太的快慢。而为保持相对论下的光速是一个恒值C，则必须确保在频率上升的同时，波长要缩短，或确保在频率下降的同时，波长要变长，但现实中从来没有哪个实验证明这一点。

由于速度是一个相对概念，因此这里重申一下：就是凡在描绘一个物体、事件的速度之前，务必明了是相对哪个观察者的速度。在于没有观察者，就没有描绘意义，有了观察者，描绘都只是相对于观察者的描绘。相对论的光速不变原理，也是在曲解速度这一基础概念的本义。

西方科学界都是如此通过新理论来掩盖旧问题，然后带来新问题，并尝试用更新的理论来掩盖，这是西方科学界惯用的一种研究方式。这是一个恶性循环，除了创造出更多的概念，带来人们意识的干扰外，问题越来越多，最终所有人陷入概念构建的迷宫，根源在于西方科学界的宇宙观问题导致的对物质运动与结构定性出错后的扭曲与延伸。

通过对相对论时空观的解析与批判，及光速不变原理的否定，人类就可以摆脱宇宙中光速最大、光速超不可超越的理论束缚，能够在向往超光速目标的道路上继续前进。

对于相对论问题的解析，要从其依赖的时空观入手，才能在基础上予以否定。只纠结于复杂的数学公式，是很难找到其逻辑问题的，在于分析者的心智很容易被字符构建出的迷宫所扰乱，不能保证有正确的判断与思路。

探讨相对论的时空观，要涉及宇宙观的新认识：人们看到的一切都是光与影像构成的幻象。

日常中人们对万物的观察是这么一个过程：万物－光（影）－眼睛－意识，记住这个过程极为重要。由于太过于习以为常了，导致人们忘了，只是眼睛看到了光组成的影像，才理解万物，但人们会以为自己直接“看到了”万物。在黑暗中最容易直观理解这一过程：有光，眼前就有万物形象；无光，眼前万物立马消失；在于有光，眼前存在的只是万物影像，无光，眼前消失的也只是万物影像。看与不看，万物皆在那里，但有光无光给意识带来的感觉完全不同。日常生活中将看到的万物影像状态，当成万物本身状态是无所谓的，但科学实验中对高速运动的物体运动状态观察与验证时也这样操作就会带来一个严重问题：

随着物体速度接近光速或超过光速，影像的速度会跟不上物体的速度，导致影像状态不能客观反映物体的状态。

也即，人们通过影像来观察与验证，但影像被光速限定，不能超光速。物体本身，哪怕远超光速，其影像也只能以光速才能到达观察者眼睛里。而人们是通过物质影像状态来判定物质本身状态的，于是宇宙中的一切物体，都“看起来”不能超光速，其实只是影像不能超光速而已。这种看起来存在，但实际不存在的现象，在生活中有无数例子，如水中月、镜中花等等，物理学也不免俗。相对论被验证为“正确”，其实验证的是影像的状态的正确，而不是物体本身的状态的正确。

这也是相对论能设定的宇宙最高速度是光速的原因：

相对于意识观察，由于影像由光构成，于是看到的一切速度都不能超光速。

这是人类困陷于五感的无奈状态，若认识不到这一点，就会被光与影的状态所迷惑，而不能真正理解物质本身的运动状态。

超光速，可以说是宇宙中烂大街也很容易达成的事，牛顿速度公式V=at可以随加速度在时间上的持续而无限累加，但人类由于观察受光的限制，于是一切速度不能超光速c，从而无法验证接近光速与超光速时的物质运动本身状态，任何实验验证都能且只能得到影像状态。这是相对论的现实基础：状态观察，受制于光。对于盲人来说，通过声波检测的一切速度都不能超音速。

这就是相对论时空观的问题所在：

将影像运动当成客观物质运动，从而出现对宇宙物质运动的错误描绘。

当人们包括爱因斯坦本人，将这个本用于影像状态描绘的理论套用到物体本身变化时，就产生了让人绝不可接受的描绘：速度变了时间会变化，尺度会变化，质量会变化，以及时空会弯曲，等等这些不可思议的事，这些事都有悖于常识与经验感官，同时相对论也无法解释这种变化的内在物质作用机制，只知道是“如此”，却不知道为何会是“如此”！只知道尺胀与尺缩，不知道为何会尺胀与尺缩；只知道质量会导致时空弯曲，不知道质量为何会导致时空弯曲。当将这种变化归类于影像变化，就可以简单理解了－－都只是感觉不同而已，是一种错觉而非客观物质的真实状态。

而相对论的验证又是通过光来验证的，因此，它总是被“证明”是与实验观察结果一致的，其实那只是影子的“正确”，而非实体的正确。没有光与影像，人类无从观察；而人们去观察，只能得到光构建出的幻像，这种无奈结局是意识不得不依赖光为代表的信号特征的必然。但只需认识到这一点，就可以绕开这个幻像而直指物质运动本身状态。

认识到相对论的基础是建立在将光与影当成物体的错误理解上，就可以简略总结相对论的问题：

相对论，讲述的是光构建出的影像的变化的理论，它近似地描绘了物体空间影像在不同的速度下，被意识观察到的感觉。物体的尺胀与尺缩，都是的物体影像的胀与缩，而不是物体本身的胀与缩；随速度增加而质量增加，也都是物体“影像的质量”增加－－影像不会有质量，那其实只是信号特征而已，是一种意识幻觉。

那物体本身如何变化呢？按牛顿力学来分析即可！

自然，即便是牛顿力学，对于信奉科学实验与验证的人们来说，其过程也是依赖光构成的影像来实现的，因此也存在一个影像状态与实体状态相脱节的问题。因此这里专门开一小节解析牛顿力学下的影像状态描绘。

2020-05-25