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在日常生活中，喷泉的水流自底部向上喷涌而出，会形成一个稳定的水峰，即涌峰。可以通过场涡的传递机理来描绘这一形态的形成。

水流自底部向上喷涌而出，水分子之间形成自下向上的推动力，产生内压，带来波动以比水流更快的速度在水分子之间传递，这是涌峰内部的波流一体，在传递路径两侧形成多个场涡，这些场涡在高度方向上持续叠加，最终形态一个复杂的场涡分布形态，场涡牵引以太形成以太旋涡，后约束水分子，表现涌峰内部场涡。

当水体上升到某种高度，与重力达到平衡，水体表面受重力作用开始显像，形成向下流动趋向，表现为涌峰外表场涡，牵引水体表面以太向下扩散，并带动水体向下，最终形成一个稳定的涌峰静态。

这是平面二维空间结构下的涌峰场涡形态示意图，与传统流体力学分析的结果不同。

而在立体三维空间结构下，场涡间相互干扰作用，牵引而成的以太旋涡相互吸引与排斥，出现轴纠正运动，类似于进动，达到平衡时，会形成以涌峰中心轴为轴心的螺旋上升形态，再沿涌峰表面向下疏导，在涌峰表面与涌峰中心之间，存在一个平衡面，平衡面两侧的场涡整体方向是相反的。

这个水体场涡的相互融合，是涌峰版的盘古开天。

同时，由于涌峰场涡在水峰中心轴空间形成一个以太旋涡，于是涌峰结构涡轴处的水底振动波，可以几无阻碍地从水底沿着以太旋涡的涡轴传递到涌峰的峰顶，并向上发射或发散出去，即为轴辐射。这其实也与地球两极极光的发射原理是完全一样的，都是由于涡轴处少有干扰而让振动波顺利通过。涌峰结构也是金字塔的形变结构，会在下面的“金字塔的奥秘”专门说明这种轴辐射的形态。

自然，因科学界没有“场涡运动”这种认识，对于这种涌峰结构下的轴辐射也是认识不到的。若有类似于麦克风的振动波接收仪器靠近这种涌峰的峰顶，就能直接感受到这种振动波的振动作用。

万物的物质运动形态是全息的，体现在各个时空尺度里。

从俯视角度看涌峰场涡形态，这与上面描绘的行星空间的以太涡流吸入与排出形态很相似。只是由于元素原子成分与物质结构的区别，从而有不同的形变这种表象，而纠其核心运动形态，则都是一样的运动机理。

曾在“星体球形结构”小节中，为简单描绘星球成为球形的原因，引用经典物理学的“表面张力”这一概念来说明星球高温液体球，这里是否定“表面张力”这个概念。

表面张力在经典物理理论中，大略是指“由于处在边界内的每—个分子都受到指向液体内部的合力，所以这些分子都有向液体内部下降的趋势，同时分子与分子之间还有侧面的吸引力，即有尽量收缩表面的趋势。这种情况使流体的表面好象蒙在一个表面积比它大的固体外面的弹性薄膜。”物理界还将毛细管现象、水珠球形态等原因归结于表面张力。

这个解释其实停留在范德华力的层次上，即液体内侧的其它分子的范德华力作用，形成指向液体内部的合力，产生吸引作用，而使边界处的分子形成向内运动趋势，而边界内的分子之间又相互通过范德华力作用相互吸引，就有了如货车挂网罩一样边界分子层罩住内部液体分子，表现为边界层分子整体结构看上去如一个弹性薄膜。

但懂得牛顿定律的读者都知道，力是相互作用的，“指向液体内部的合力”只存在于最表层的分子，液体内部分子合力是0，因此整个液体表面，按经典物理理论中的定性，是被薄到只有1、2个分子厚的弹性薄膜所约束，显然这种约束力远远不够去保持液体的形态，特别是球形水珠结构。

通过前面章节关于分子范德华力的重新定性，及上面波流一体与场涡的认识，可以确定不存在表面张力这一作用。

振动波在液体内传递，产生场涡作用，用仪器检测表现为压力。这个场涡牵引的以太涡流延伸到液体最表层分子，让液体表层分子间出现分离倾向，但分子间又因范德华力而结合，当场涡作用与范德华力取得作用平衡，于是液体表面分子之间处于欲断不断的绷紧状态，被人们误认为是表面张力。这种“表面张力”其实是“表面被迫张力”。

通过场涡与范德华力的平衡作用描绘，可知表面张力，其实是物质作用的结果现象，而不是物质状态的成因。物理界对表面张力的认识，是又一个将结果现象当成事件成因的本末倒置的案例。

这里也可用经典物理来重新理解“表现张力”这一过程，这与气球充满气后，表面出现拉紧原理一致：气体内压向外突破受阻，导致气球的橡胶薄膜分子受力后，分子之间处于相互分离张开但又没有断开的绷紧状态，这是一种物质作用的结果现象。对于液体，只是液体内的波振动压力，取代气球内的气体压力而已。充气的气球与融圆的水珠最后都呈现出球形结构，在于两者内部有完全一样的物质作用机理。

日常生活中锅里烧开水，就是锅底热振动导致水体沸腾，不断翻滚，这是水面表面被撕裂的另一种说法，附带产生漩涡、湍流及蒸汽现象。而平静液体里的场涡，与水分子间的范德华力取得平衡，只表现为液体表面出现分裂趋势，被人们误认为存在“表面张力”。人们提出表面张力这个概念，是停留在表面观察的结果，更是没有正确原子结构理论指导的结果。

这里重新认识星球成为一个球形的物质作用机制：是地球内部的地核这个有源场涡导致的地幔高温熔浆融圆过程后的圆满状态。

拿石头举例，通过波向内收敛呈螺旋状形态的循环振动传递模式，就可简单描绘场涡的形成机理，这是牛顿力学可理解的范畴。

但人们会很难想象石头内场涡驱使以太形成旋涡，及以太旋涡牵引石头原子的场景，在于“石头内存在旋涡”的流动场景描绘与“石头是固体形态，形状不会发生变化”的不动场景观念格格不入。

“石头是固体形态，形状不会发生变化”，是一种错觉，是石头众多原子以太旋涡的空间位置变化过于细微而给意识带来的“不变”的感觉。其实人们都知道任何物体内的原子都在作热运动，而运动首先是位置随时间变化。只要位置发生变化，哪怕是再轻微，放在几十亿几百亿年宇宙长时间跨度的积累下，石头会如水珠一样，发生形变。

水珠从不规则形态变化到球形可以在短时间内展现这种过程。场涡导致石头的形变与水珠的形变，只是慢播镜头与快播镜头的区别。

水珠受物质作用从水体分离瞬间，悬浮在空中，其内部水分子受物质作用，会如石头内部一样，存在各个时空尺度的场涡，场涡同时在水珠空间内产生以太旋涡，以太旋涡再带动水分子作涡旋运动及涡旋运动趋向。

以太旋涡分布在水珠空间，会牵引水分子作圆周运动，这是水分子在随波逐流。水珠表面区域的以太旋涡，约束水分子呈圆周运动与分布，宏观上表现为水珠表面变为球面形态，无数的以太旋涡相互累加聚集，在水珠表面表现为各种球面形态相互衔接，于是水珠表面呈曲面形态。

这是一个动态过程，人们看到的是水珠的结构在不断形变扭曲。

物理界会用内压变化来说明这一过程。但压力是仪器参与检测后信号体现，是一种结果现象，而非水珠形变的内因。万物运动及变化的内因有且只有一个：物质作用。物质作用在物质层面表现出以太旋涡，在作用层面表现出以太场涡。

随着水珠内振动传递的持续，振动波在旋涡之间不断传递，导致大场涡与大旋涡形成，这个大旋涡导致水珠表面形变趋于平稳，最终导致水珠成为球形。它是水珠内部以太旋涡集体波振动相互平衡后的一种特殊空间结构，是盘古开天的水珠版。

这个无数场涡－旋涡融合成大场涡－大旋涡的过程称为融圆过程。

一块处在地表的普通石头，是无数元素原子组成的聚集体，这是一般物理知识描绘。以太旋涡论下，原子是微观以太旋涡，原子内外空间都有以太在流动，由此产生力场梯度分布，表现为电荷。原子以太旋涡的黄道面上，有更微观的电子以太旋涡在随波逐流作绕原子核公转，原子以太旋涡与电子以太旋涡，各自振动分别产生光波与X射线。同时原子的原子核，电子的电子核，都是更微观以太旋涡的聚集体，各自振动分别产生中子波与中微子波。

石头，就是无数原子以太旋涡的聚集体。

当自然界的风吹、雨淋、阳光晒作用于这块石头上，及其它石头碰撞这块石头，或空气中声音穿过这块石头，等等物质作用，都会在石头表面产生压力。这股表面压力在石头内部产生振动波传递，振动波传递又在石头整个内部空间不断反射，或折射出去。这用牛顿力学可以简单理解。

由于原子以太旋涡的存在，在原子时空尺度，这股振动波传递实际是借助原子以太旋涡间的相互碰撞来传递能量的，如一个台球碰撞另一个台球。这个传递过程中，因众多原子之间的相互碰撞并不精确地在一条直线上，而是有角度偏差，于是传递线程发生偏折，随着传递线程的延续，累加的偏折会超过360度，就会出现一个圆周状的振动波传递形态。

圆周状的振动波传递带动线程上的以太趋向流动，形成以太运动环，以太运动环反过来约束前进振动波的传递，即部分前进振动波在以太环内侧反射，于是前进振动波表现为向内收敛。如此无数的圆周状振动波，一环套一环向内收敛呈螺旋状形态持续传递下去，导致外界对石头物质作用的部分能量，以循环振动传递的模式滞留在石头内部空域，表现为物质作用能量被石头吸收。

如此一环套一环的向内收敛呈螺旋状形态的循环振动传递模式，有一个定义，那就是场涡。

场涡就是这个在宇宙中普遍存在，但没有被人类所认识的物质运动形态。它也是物质运动形态最重要的概念之一。

而原子以太旋涡只是以太旋涡的某个时空尺度的形态而已，在原子之上与原子之下的时空尺度都存在各类以太旋涡形态，于是循环振动传递存在于各个时空尺度，往上直到整个石头空间，往下直到以太层次。

当无数的循环振动传递形态出现在石头内部空间，就是一个分形形态的振动传递模式。石头内部空域，除了人们通常所理解的各硅氧等原子元素成分，及原子辐射、分子热振动之外，就是随时随地都被这种分形传递振动所填充。其它万物内部空域也存在同一分形传递振动作用形式。

由于万物是以波流一体结构形态存在的，而波本质是以太在平衡位置上的运动，于是在场涡诞生时，场涡会驱使线程上的以太沿场涡振动力场方向流动，当这个流动构成一个闭合环时，无数的以太环以同一圆心运动时，就形成以太旋涡。

这是以太旋涡形成的内在物质作用机制。

虽然人们观察到台风、龙卷风、水漩涡形成在于水汽空气分子的圆周运动，但是圆周运动中以太层次的场涡形态在此之前则是没有认识到的。物质的圆周运动并不是天然地持续着的，而是由以太场涡来推动。台风、龙卷风、水漩涡的水汽空气分子，只是在场涡推动的以太旋涡上作随波逐流运动。

场涡与旋涡的关系：旋涡是物质循环结构，而场涡是能量循环结构。场涡形成旋涡，旋涡承载场涡，两者波流一体。在古代，与之对应的词就是浊气：

浊气=场涡与旋涡的波流一体

对万物结构来说，都存在场涡，这是当下物理界所没有认识到的，也是只借助于光与影为代表的感官所无法认识的。这里通过牛顿第二、第三运动定律结合以太认识，则简单推导描绘与定义出这个概念。

由于石头随时受外界物质作用，会产生无数的各时空尺度的场涡，而无数的场涡又形成无数的以太旋涡。以太旋涡具有空间稳定性，于是一块石头内部空域，被无数的以太旋涡所填充，也被无数的场涡所填充，原子以太旋涡，只是这无数以太旋涡中的一部分，而非人们观念中的全部。

无数旋涡因涡流合流或对冲而表现吸引或排斥作用，于是振动能量继续在这些旋涡之间传递，当这股振动能量以某个中心为趋向运动在所有旋涡之间传递，并形成一个循环振动形态时，就构成一个整体大场涡，这个大场涡继而形成一个大旋涡，也即：

万物内部，都存在一个大旋涡，与一个大场涡

所有小旋涡围绕这个大旋涡作圆周运动或作圆周运动趋向，这就是最前面章节描绘的盘古开天的石头版。

象一个指纹

这个大旋涡与大场涡各有一个涡心，会应外界物质作用的变化，两个涡心会出现重合或分离的现象，当重合时，表现为物质结构与运动形态稳定，当分离时，表现为物质结构与运动形态变化。

物体内部的大场涡运动形态，会因外界的物质作用变化而发生形变，这种形变会传导到下一时空尺度的以太旋涡，导致下一时空尺度下的以太旋涡之间发和相互作用，会根据复杂性不同有固体、流体、气体、生命体等等状态的区分。

原子、电子、台风、漩涡、行星、恒星，都是这个大旋涡与大场涡稳定结合后的直观结构特例。生命内涵解构、意志与灵魂的诠释及中医原理也都是建立在这波流一体理论下的场涡运动形态上的，会在中下篇里详细阐述。

波流一体，曾在解决土星六角旋涡之迷中提到，这里作一番详解。它是物质运动形态最重要的概念之一。

当下物理主流认识是西方科学理论，西方科学理论因人们的宇宙观问题而抛弃了以太，除了说不清万有引力的成因，电荷的本质，磁电场的内涵，诸如构建的经典原子模型、夸克理论、相对论、量子力学、光电学说等等都走上了歧途，误导人们甚深，也解决不了人类急需的可控核聚变、高效星际载人等难题，其它如湍流形成的内在机理、介质与波速的内在联系也是莫明其妙等等，关于波流一体这种物质运动形态的理论认识更是没有的。

有了以太认知，波流一体可以通过牛顿力学简单推导与描绘：任一空间的以太运动时，必先推开运动前方的以太，当前方以太排开的速度小于后方以太推进的速度，于是形成以太之间的相互作用。这作用空域的以太内压升高，当内压逐渐释放时，就产生纵波传递。结果就是以太在不同时空尺度的物体内外不断地流动，此以太推动彼以太，彼以太推动此以太，无穷无尽，同时以太纵波，在各物体内外不断地反射折射中，这就是波流一体。

波流一体，即各个时空尺度的以太运动结构在时刻流动并传递着纵波。

在日常生活中很常见，比如流动的空气（风）中必有声音在传递，湍急的河面上必有波浪在翻腾，其实都是波流一体现象。而波与流之间如何相互影响，则少见人上升到理论，这些日常现象对应到以太，可以直观理解流动的以太内的波传递过程。

构成物体的以太流与以太波传递物体的波流一体，应波速与流速的不同，作用对象时空尺度、结构的不同，会产生综合作用：

波振动明显时，就会导致物体空间结构出现波的形态。比如水面波，就是水底波振动改变水体的空间结构后出现的横波影像，又比如物质波、结晶现象就是波对粒子的影响。
流动明显时，会对承载的波产生拖曳与滞留效果。比如光波、声波的红移与蓝移及物理界玄乎的时空弯曲，都是以太涡流对波传递的拖曳与滞留后产生的现象。
有的波流一体效果很不明显，比如固体内的波振动，但根据物质运动的作用，可以判定其必然存在。

波流一体的概念在整个宇宙的认识中非常重要，它囊括了所有物质运动形态。在以太旋涡理论里，专门为此设了一个定理：

万物结构都是波流一体形态。

以太的波流一体运动形态，在古代有一个专有名称，那就是“气”。气就是集振动与流动于一体的以太，这是易道思想上的概念。因此又有一条等式：

以太波流一体=气

也即万物都是气。国人熟悉的关于气的描绘有“轻气上升以为天，浊气下沉以为地”，轻气，即平稳流动并振动态的以太；浊气，即旋涡湍流并振动态的以太。因以太=道，故气=道的流动。关于气与道的理解，会在《广义时空论附录下·幻化意志篇》中进一步阐述。

这里通过一块普通石头内部的波流一体运动形态，来展现万物内部的普遍存在却不为人们认知的物质运动形态，这在当下所有西方科学理论中是没有的。

通过这个认识，可以简单解释一下人们感到玄之又玄的一段话“道生一，一生二，二生三，三生万物”：

道，即以太，物质，《道德经》第二十五章“有物混成，先天地生”的那个物；
道生一，一就是气，即道的流动，也就是波流一体；
一生二，气由于运动方向不同，形成顺以太旋涡与逆以太旋涡；
二，即顺逆以太旋涡，分化出轻浊、阴阳、正反、男女、生死、动静等等对立概念；
二生三，顺逆以太旋涡之间相互耦合，形成次生以太旋涡；
三，即次生以太旋涡，这是对立后的统一形态；
三生万物，不同次生以太旋涡之间再次通过吸引与排斥等相互作用，就有了万物形态。